[2017年电大]8年春中国法制史形成性考核册作业答案.docVIP

2008年春中国法制史形成性考核册作业答案 中国法制史形成性考核册作业1答案（每题分，分30分）1、刑名从商：是旬子总结商朝的刑事立法之后提出来的一句话，他认为商朝的刑事立法制订的比较完善，而且多为后世沿用。2、九刑：有两种解释一是指西周的九篇刑书；二是指西周实行的九种刑罚，即墨、劓、剕、宫、大辟、流、赎、鞭、扑。《左传·昭公六年》：“周有乱政，而作九刑。3、质剂：买卖契约，西周称为质剂。质剂是把两份买卖的内容写在竹简上，然后一分为二，买卖双方各执一半。这种竹简分为长短两种，长（券）叫质，用来买卖奴隶或牛马等；短（券）叫剂，用来买卖兵器或珍异物品 。4、田里不鬻：西周初期的土地所有权。土地归周天子一人所有，各诸侯只有土地的使用权，无处分权，无权买卖。5、六礼：“西周结婚的程序；包括纳采，问名，纳吉，纳币，请期，亲迎 ，后来封建社会基本上沿用西周的六礼制度。二、问答题（每题15分，分30分）商朝继承夏朝的王位世袭制，并有了很大的发展和完善。商朝刚才建立不久，实行兄终弟及，辅以父死子继。兄终弟及指的是兄长死后，其王位由弟弟继承，而儿继辅之，无弟则传子。兄终可以弟及的情况下，还不致发生纠纷，但到了最后一个弟弟死后，王位应该传给谁呢？所以武乙之后，又规定了父死子继。/PP 商朝实行父死子继以后，又逐渐实行了嫡长继承制，所谓嫡长继承制，就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。意即王位的继承必须是正妻所生的长子，不管他贤与不贤。如果妻没有生子，就立庶妾之子，但妾也有高低贵贱之分，能继承王位的妾之子是其母最贵的那个，所有“子以母贵”，是非为长子则不再考虑。后世的王位和财产继承基本上沿用商朝末期确立下来的嫡长继承制2、简述《法经》的内容和历史意义。?答案要点：1）战国时期，魏国李悝总结春秋以来各诸候国立法经验，著《法经》2）法经内容；改刑为法，先列罪名，后定刑制，全文以刑为主，夹着诉讼法和其它法律内容。包括的正律，杂律，具律三大部份其中的正律包括盗律，赋律，囚律，捕律。杂律规定的是除盗赋罪名以外的罪名。具律是关于刑罚的适用，如加减刑罚等。3）法经的阶级本质；1）锋芒主要指向农民和其它劳动人民。立法思想是“王者之政，莫急于盗贼”2）??维护君主专制制度，如规定了窥宫，盗玺等。3）??维护封建等级，例如丞相受金，左右伏诛，就是说如果丞相受贿，要把他左右的臣属斩首问罪，这个因为刑不上丞相的缘故。4）法经历史意义1）法经初步确立了封建法制的基本原则和体系。商鞅携法经入秦制定秦律，汉朝九章律在法经的基础上增加了户律，兴律，厩律，说明了法经的确是封建法典的蓝本，2）法经对当时封建经济的形成和巩固，起了一定的积极作用，法经颁布实施后促进了国家经济的发展，使魏国成为了战国初期强盛一时的大国。三、思考题（每题20分，共40分）请分析奴隶制时期立法指导思想的发展演变。（1）从夏朝开始，奴隶主就利用“天命”“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，给他们的统治披上了一层神秘的合法的外衣。（2）商朝全部继承了夏朝的神权法思想，并且较夏更进一步，发展为一种典型的神权法思想。商朝奴隶主把上天说成是商王的祖先，商王受上天之命来到人间统治一切，商王的所作所为就是上天的意思，商朝的统治者将对人民的惩罚说成是上天的意志，就连对人民的宽容也说成是奉天之意。（3）西周初期的统治者在夏商“王权神授”“天讨”“天罚”的基础上，发展了“德治”、“礼治”的思想原则，形成了奴隶主贵族较为完备的立法思想体系。“君权神授”说依然是周朝法律统治的理论武器，但在具体宣传上却发生了某些变化，即“以政为德”是“获天命” 的关键，从而形成了以德为核心的新理念。当这种主张行用于法制方面，便产生了“明德慎罚” 的法律思想，表明周初神权学说与现实政治、天上的至上神与地上的君主专制融为一体，标志着奴隶主阶级政治上的成熟与思想理论体系的严密。另外，起源于原始社会祭祀活动的礼，到夏商时代被赋予奴隶主阶级的意志，变为统治者束缚被压迫阶级、调整内部关系、指导社会生活的无所不包的行为规范的总称，周初统治阶级继承并发展了夏商的礼治思想，提出并实践了完善礼治的主张，把“亲亲”“尊尊”作为礼治思想的核心，同时使西周法律思想更趋完善化，礼变为奴隶主阶级维护君主专制与宗法等级特权的工具（4）春秋以来代表不同阶级、阶层、集团利益的各派思想家开展的“百家争鸣”局面，到战国时期达到了高峰，这是新兴地主阶级已经掌握了政权，他们在立法过程中便以代表本阶级利益的法家思想作为立法指导思想，具体包括： “不别亲疏，不殊贵贱，一断于法” “法者，编着之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也 ”行刑，“重其轻者”/PP 2、结合法制建设，谈谈如何理解春秋时期公布成文法的历史意义？春秋战国之际，是中国历史上剧烈动荡和急速转换的历史时期。“诸侯力政，争相并”，“