03五行--幻灯片.pptVIP

 第二节 五行学说 五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。 本节主要内容： 一、五行的概念、特性与归类 二、五行学说的基本内容 一、五行的概念、特性与归类 （一）五行的基本概念 五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。 若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。 （二）五行的特性及归类 1.五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。 木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、畅达 火曰炎上：炎热、上升、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏 3.五行归类的方法 五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。 事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种。 取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。 如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木。 木曰曲直：木有柔和、升发、条达的特性；肝有疏泄功能，喜条达而恶抑郁的生理特性，故肝属木。 火曰炎上：火性温热，其性炎上；心阳旺盛则有温煦之功，以推动血液正常运行，故心属火。 土爰稼穑：土有受纳，承载，生化等作用或性质；脾有主运化水谷精微的功能，为气血生化之源，后天之本，故脾属土。 金曰从革：金有洁静、沉降、收歛的特性；肺气以肃降为顺，有主宣发和肃降的生理功能，故肺属金。 水曰润下：水具有滋润、闭藏、向下的性质；肾有藏精，主宰水液代谢的功能，故肾属水。 推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。其他类推。 二、五行学说的基本内容 五行学说的基本内容包括正常和异常两方面： （一）正常关系： 1.五行的相生与相克 2.五行的制化 （二）异常关系： 1.五行的母子相及 2.五行的相乘与相侮 正常关系 1.五行相生 五行相生，是指木、火、 土、金、水之间存在着有序 的递相资生、助长和促进的关系。 相生次序是：木→火→土→金→水→木。 母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。 五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。 以五行相生说明五脏之间的资生关系： 木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血； 火生土：心阳温煦脾土，助脾运化； 土生金：脾气运化，化气以充肺； 金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气； 水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。 2.五行相克 五行相克，是指木、火、 土、金、水之间存在着有 序的相互克制、制约的关系。 相克次序是：木→土→水→火→金→木。 所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。 五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。 以五行相克说明五脏之间的制约关系： 水克火：肾水上济于心，可以防止心火之亢烈； 火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过； 金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢； 木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞； 土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。 情志相胜疗法 ：悲胜怒；恐胜喜；怒胜思；喜胜忧；思胜恐。 张从正善用以情性情的方法治疗疾病， 其具体方法： （1）以悲治怒：以怆恻苦楚之言惑之。 （2）以喜治悲：以谑浪亵狎之言娱之。 （3）以恐治喜：以恐惧死亡之言怖之。 （4）以怒治思：以污辱欺罔之言触之。 （5）以思治恐：以虑彼志此之言夺之。 3.五行生克制化 五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。 五行制化的规律是：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。 从五行的