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福清“十大城市名片”征集推荐表 推荐单位（盖章）：福清市硋灶中心小学 推荐名片 新厝伡鼓舞 推 介 语 新厝伡鼓舞源于明朝，盛行于清末民初，距今已经有四百多年历史，是福清广泛流传的古老民间艺术形式，每逢喜庆节日或迎宾庆典等，都邀请伡鼓表演，增添浓郁的欢乐气氛。 据称，明嘉靖年间的倭寇之患，是伡鼓产生的最初缘由。当时戚继光将军率兵从浙入闽，赶赴兴化府平倭，由于兵力分散追剿残倭，戚将军邀民间壮勇负鼓擎旗参战，以迷惑敌兵，顿时鼓声如雷，喊声震天，使残匪吓破了胆而束手就擒。于是，福清当地人因此爱上了具有战鼓之威风的伡鼓，并且传承至今，在各个民间节日里表演。 表演时由两旗手持一横幅作前导，30多名钹手组成队列，舞姿翩翩，4名妇女手擎凉伞在其中穿梭来往，随着铿锵的鼓点组成各种图案。 新厝伡鼓舞2007年被省政府列入“福建省第二批非物质文化遗产名录”，2008年新厝镇获省“民间艺术之乡”称号，并被文化部授予“伡鼓艺术之乡”。 福清“十大城市名片”征集推荐表 推荐单位（盖章）：福清市硋灶中心小学 推荐名片 新厝五兽闹元宵 推 介 语 ???“五兽闹元宵”的习俗已经流传了300多年。新厝镇硋灶村座落于草堂山脉，相传明末清初，草堂山生态环境良好，林深树密，常有野兽出没。特别是到了庄稼收成季节，野兽经常下山肆虐庄稼，闹得农民苦不堪言。于是，硋灶村的先民们想出了一个办法：用竹篾作骨架，再用不同颜色的色光纸和麻布，裱糊出几个动物界中最凶猛、体积比野兽更大的“怪兽”，用以吓唬野兽。此外，村民们还用铁皮卷成圆形火把，并装上松木油，用于黑夜照明之需。到了晚上，当野兽下山来糟蹋庄稼时，村民们就点燃火把，敲锣打鼓，舞动5只巨大的“怪兽”。这一招还真灵验，不但吓跑了野兽，还保护了庄稼和人畜安全。此后，硋灶村村民们过上了五谷丰登的好日子。于是，村民们认定这是五兽的功绩，就年复一年地在庄稼收成时分如出一辙地反复演绎，并且逐渐衍生定型出大象、甪端、麒麟、弥狮、貔貅等五兽。“五瑞兽闹元宵”的习俗，至此就作为神圣的宗教文化一直在硋灶村流传了下来，每年的正月初九、十二都要举行活动。 　　舞五兽最早只是一种驱邪行为，由于地处农村，没有什么文娱活动，村民们在舞五兽的过程中发现，这一行为不仅热闹了节日气氛，更关键的是在活动中达到了健身的效果。于是，宗教文化与文娱活动结合，充实了地方的文化活动，村民们也在自娱自乐中，不自觉地充当了传承本土文化的角色。 在表演中，五兽表演者模仿各种动物的生活习性跳跃、滚翻、嬉戏等，随着鼓点的变化走花样，紧松慢快花样倍出。村民们还通过五兽间扑咬打逗等亲昵动作，将村民之间和睦相处、和谐生活的美好愿望和丰收喜庆的喜悦心情尽情宣泄出来。 福清“十大城市名片”征集推荐表 推荐单位（盖章）：福清市硋灶中心小学 推荐名片 新厝尚阳书院 推 介 语 位于福清市新厝镇桥尾村上洋埔莲花宝地的福莆仙尚阳书院，是福清、莆田、仙游三市（县）三一教门人及海外善男信女崇奉的三一教祠。建于明万历廿六年（1598），由教主林兆恩先生指派门贤闽清县王兴同，福清县林则志、林则勃、林则育等人建造，雅称尚阳祠。1628年倡募者董应阶先生（莆田江口人）筹资黄金百两续建尚阳祠。清朝顺治十年，董应阶之子董史承父志，于1648年冬，率荔城莆阳、仙游诸生，募银千两续建。清顺治十二年（1650），三教三传嫡系弟子董史承二传大宗师陈聚华遗命，继承主持三一教门。清康熙五年（1666），尚阳祠遭焚，历经三年荒废，董史等人再度发起重建，改名为尚阳书院。 　　清嘉庆乙亥年（1815），广大信徒捐资扩建二落四中大殿，土木结构，中有荧屏天井，保留明代建筑风格。奉祀三一教主林兆恩先生金身坐像。坐像体态丰满，相貌庄严，神威显佑。 　　祠大门上匾额“尚阳书院”四个大字苍劲有力，两侧一幅楹联含义深刻：“尚阳传经传道经，书院真经真文章。”此系莆田县清朝进士张琴所书。中殿堂前梁上悬挂民国国府主席题赠“函三超一”匾额。两侧坛阁奉祀地方神祗；左厢奉祀“玄坛元帅”，右厢奉祀“关圣帝君”。两边墙壁上彩绘四十多幅有关教主的解冤、失结、书符驱魔和廿四孝图解等，殿眉上书写林教主“夏午经训”，并有颂联：“道教真君伏龙虎，东山林子现麒麟，混元五百三龙会，孔老释迦合一人。”关圣联：“义存汉室三分鼎，志在春秋一部书。”玄帅联：“金鞭光射生涯茂，黑虎威灵利益多。” 　　尚阳书院门人之多，香火之鼎盛，名扬福莆仙。海内外同胞每次出国前，必到大殿案前膜拜教主，祈求旅途平安，营谋造化、吉祥如意。 　　尚阳书院不仅是福清市的三一教活动场所，且是联结莆田、仙游及海外三一教门人的纽带。该书院管委会负责人黄德明和团结奋进的领导班子，带领全体门人深入学习落实党的十七大精神，按照《宗教事务条例》开展宗教事务活动，维护社会安定稳定。以人为本，与时俱进，为构