《朋党论》PPT.pptVIP

贵州建设职业技术学院 李慧琳 《朋党论》 ——欧阳修 一、作者介绍 欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。 领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。 （1007年——1072年） 二、背景介绍 本文是欧阳修于庆历三年任谏官时写给仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年，范仲淹因向仁宗献《四论》而得罪仁宗，被贬为饶州知州。欧阳修为此事不平，写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责，当时的尹诛、余靖也上书仁宗劝阻，结果都为此而贬官，并被守旧势力诬蔑为“党人”。由此，“朋党之论起”。庆历三年，宋仁宗欲进行改革，又重新重用范仲淹等人，命他任参知政事，命欧阳修为谏官。范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主张，成为历史上有名的“庆历新政”。以夏竦、吕夷简为首的保守派被弹劾罢职后，不甘心其政治上的失败，广造舆论，竭力攻击、诽谤范仲淹等延用朋党，朝廷内“朋党之论”再起，其陷害忠贤的险恶用心，深为欧阳修所洞察。欧阳修担心仁宗轻信谗言改变主张，也为驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬，所以写了《朋党论》一文，希望仁宗明鉴。 三、赏析 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小 人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 译文： 臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。 言论 只 希望 辨别、分清 大概 因 志同道合 规律 1.找出全文的中心论点。 明确：“惟幸人君辨其君子小人而已。” 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。 译文： 但是我以为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱的，是利禄；小人所贪的，是钱财。 但是 以为 只有 爱好、喜好 当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其 见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。 译文： 当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。 相同 结党营私 虚假 等到 争先恐后 交情 淡漠 伤害 即使 保护 故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。 译文： 所以我说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。 所以 信奉 履行 珍惜 以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而 共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 译文： 用这些来提高自身修养，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用这些来为国家做事，则能够和衷共济，共同克服困难，始终如一。这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能排斥小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 用 这些 自身修养 帮助 效力国家 渡过难关 所以 做、当 排除、排斥 安定 1.君子和小人的朋党有什么区别？ 君子 真朋，小人 伪朋。从本质上说明小人无朋。 结论：“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”，从而强调辨明君子之朋与小人之朋的重要性。 “同道” 共同追求 “同利” 从利出发 “始终如一”（真的） 暂时的（虚假） 尧之时，小人共（gōng）工、驩（huān）兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜 佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。 译文： 尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，排除了“四凶”的小人朋党，而任用“元、恺”的君子朋党，尧的天下治理得很好。 善良的人 忠诚的人 辅佐 排除 及舜自为天子，而皋gāo、夔kuí、稷jì、契xiè等 二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。 译文： 等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人并列于朝廷，彼此互相赞美，互相推举、谦让，一共二十二人结为一个朋党，舜都任用他们，天下也治理得很好。 赞美 谦让 总共 推荐 《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不 为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。 译文： 《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，