全球化语境中边缘表达的焦虑.PDFVIP

《二十一世紀》網絡版 二○○六年十一月號 總第 56 期 2006年11月30日 全球化語境中邊緣表達的焦慮 ──《千里走單騎》的全球化想像及其權力結構 ⊙ 吳海清 張建珍 在當下，全球化話語無疑是中國人世界想像與歷史敘述的主導話語之一，一方面隨著中國逐 漸成為一個有全球性影響的國家，全球化、大國外交、世界工廠、北京共識、和平崛起、全 球反恐、跨國並購、反傾銷、定價權和技術標準制定權、WTO、多元文化等全球化的社會空間 想像與敘述正在風起雲湧，這些話語反映了當代中國人希望能在世界政治、經濟、技術和文 化領域獲得發言權和規範權的努力，另一方面以現代化為核心的中國歷史規劃也不遺餘力地 將市場經濟、民主政治、社會發展等全球化主流話語作為自己意識形態的正當性基礎，以之 動員社會，喚起民眾的認同。不難看到，一種強烈的參與全球化進程、並對這種進程進行命 名和規範的衝動成為已經成為當代中國政治、社會、經濟和文化再生產的核心工程之一。於 是，無論是贊成還是反對、支持還是抵抗，人們發現中國已經不可避免地被裹入到全球化之 中，全球化共識和表述已成為當代中國最基本的歷史語境及人們的話語衝動之一。 問題是，在這樣的歷史語境中，中國人將如何想像一個全球化的景觀？這個全球化形象是由 誰在主導、在建構？作為後發展的中國能在全球化過程中形成自己的自我認同和主體位置？ 傳統中國資源還能為人們的全球化言說提供有效的、多元的資源嗎？如果能，這些資源將以 什麼方式進入到全球化建構中？ 作為這一歷史語境中的一種再現形式，電影影像無疑也參與到這一歷史語境的建構之中，並 必須面對上述問題，張藝謀的《英雄》《千里走單騎》、馮小剛的《大腕》《一聲歎息》和 賈樟柯的《世界》無疑是這一全球化想像的典型體現。這些影片從不同視角切入到中國的全 球化敘述之中，想像著人們進入這一過程、並在其中確認自我的方式，也探索了具有各種文 化、經濟、社會差異的人們在全球化結構中地位及其關係，因此，這些影片既是當代中國人 全球化想像的一個表徵，也是中國全球化言說困境的一個典型症候。這裏將以張藝謀的《千 里走單騎》為主要文本分析中國全球化想像與敘事特徵。 一 溫情默默的全球化想像 張藝謀的《千里走單騎》講述了一個人性回歸的浪漫故事。電影敘述了日本人高田為消除父 子隔閡、完成兒子心願，到麗江去拍攝儺戲的故事。故事雖無傳奇性卻頗為複雜。高田到達 麗江李家村後，發現承諾為高田健一演《千里走單騎》的李加明已被判入獄三年。為完成兒 子心願，高田以真情和策略感動導遊和主管人員，進入監獄去拍攝李加明唱儺戲。但李加明 被高田千里迢迢完成兒子心願的行為感動，泣不成聲，無法唱戲。高田知道原因後，決定去 石頭村接李加明的兒子楊楊。楊楊沒有做好見李家明的準備，高田體諒了楊楊的情感要求， 放棄了帶楊楊去見李加明。回程中，高田得知兒子去世。儘管再去拍儺戲已經沒有實際意 義，高田還是去了監獄，給李加明看了楊楊的照片。這些照片感動了所有在場的人，尤其是 那些犯人，喚出了他們的純潔之淚。最後，在李加明等人的要求下，高田克服巨大悲痛，拍 下了《千里走單騎》。 這部影片中不僅集中了張藝謀創作的一貫關懷：民風民俗與地域奇觀的展示、個人執著努力 以實現願望、人性扭曲與實現，等等。更重要的是，這部影片還延續張藝謀《英雄》的天下 想像，再一次想像不同民族與不同文化克服障礙、在人性的基礎上交流共在的努力。如果說 《英雄》的天下想像還是一次簡單地以現代性價值觀改寫傳統文化的天下想像，是一次全球 「化」中國的敘事努力，那麼《千里走單騎》可以說是一次中國版的全球化想像，是中國 「化」全球的一次敘事探索。 從全球化想像的角度來說，《千里走單騎》有兩點值得注意。一點是故事主要涉及兩組人物 的感動。一是高田的感動。他在拍攝儺戲的過程不斷為當地的質樸的民風和民情感動，通過 這一過程，他對人生、親情的理解更豐富、對交流的渴望更強烈。一是高田健一、石頭村的 居民、李加明、犯人、員警、導遊，這些人物最後都從高田的行為中感受到一種人性的光 輝，他們放棄報酬、放棄官僚程式的限制、放棄自己曾經有的犯罪意識、放棄自己的不滿， 共同為高田的真摯之情所感動。於是，在溫馨的親情、普遍的人性、優美的自然、淳樸的民 風和魅力豐富的民俗文化的基礎上，中國人與外國人、