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古代中西方叉利观之比较 古代中西方义利观之比较 作者：刘华堂 导师：杨荚杰 中国古代思想文化史 中文摘要： 随着私有财产的存在及发展，义利观也相继产生。自义利观产生的那一刻 起，对于义利的问题的辩论就未曾停止。中国古代在儒家文化思想主导下，产生 了“先义后利”的儒家义利观，井经过时代的洗礼，丑臻成熟、完善，成为中国 古代义利观的主流。思想是超越时空的，在中国思想家们对义利问题热烈讨论的 同时，西方以古希腊为首也开始了西方的义利之辨，由伦理财富观到功利主义， 经过几个世纪的发展演变，确立了古代西方的“重利轻义”的义利观。本文通过 分别探求中西方的义利观产生的背景、历史条件、发展演变过程及影响与结果， 来分析中西方义利观的不同所在、比较其差异，探究并从政治、经济等多方面阐 释不同义利观产生的原因。分析不同的中西方义利观对经济和社会发展的作用与 影响。进而将义与利视为杠杆，讨论中西方不同的义利观的同时，论证平衡义利 两者的关系的重要性，试图用辩证的方法来分析、总结，对现今市场经济的发展 与和谐社会的建设都有重要的启发和很强的现实意义。 关键词：中国古代义利观 西方古代义利观重义轻利 重利轻义 比较 义利观，似乎已是一个古老的论题，如果将其视为人们对物质与精神，利益 与道德的关系的理解，那么它自人类文明产生以来就未停止过讨论。正如理论思 维是超越时空的，关于义利观的见解，中西双方的思想家都进行过探索，本文不 惴冒昧，试图将古代的中西方义利观进行比较、分析、总结，对正确处理义利关 系及其现实意义作以探讨。 一、中国古代义利观 在阐释中国古代义利观的时候，有必要对“义…利”分别给予解说。 (一)中国古代义利观的产生及其含义 早在iL子、孟子之前的夏、商二代．就出现了义利概念的萌芽，在《尚书·盘 庚》和《高宗肜日》中就分别有“先王不怀厥悠作，视民利用迁”和“惟天监F 民，典厥义”…之语，前一句意思是说先王不能安心地住在安定的都邑，而是在 考虑臣民的利蔬而迁涉：后一句意思是上天考查下民，根据的是他们是否按义理行 事。周代，周公重视遵义治国，《尚书·洪范》中明确提出“遵王之义”的原则， 可见义在周代上层统治阶级思想中已占有重要地位。春秋中期，义利观进一步明 古代中西方义利观之比较 确，春秋时代的晏子说“凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利 之本也，蓄利生孽。““意思是争利是人的本性，但不可强求，见利思义可以愈。 义是利的根本，失去了这个根本，赢利过多，必生灾害。这说明春秋中期以前， 人们对义利观念已有了清晰的认识，尚义的社会正在形成。 随着春秋末年的社会动荡，礼崩乐坏，为了维护奴隶主阶级的专政，维护周 礼，重整社会秩序已成为士大夫首要任务。他们凭着这种对社会、国家的责任感 与使命感，提出了许多治国方案，这样义利就成为了这一时期的主流学派——儒 家学派的议题，伟大的思想家孔子对义利观非常重视，并将其做为道德体系中的 重要内容。在《论语》中“义”字就提出24次，“利”字出现了…11次，可见 孔子对义利关系做过认真的思考，并发表了诸多论述，奠定了儒家义利观的基础。 尽管义利观已历经数千年，表述许多，但其含义与现在所理解的一般含义基 本上是一致的，印：义是指人类活动和人际关系中应当遵循的最高原则和应当追 求的最高道德价值：利是指能满足人类生活需要的利益和功利。本文就是从这个意 义层面上来分析理解义利观的。 孔子是中国历史上第一个较全面系统地阐述义利之间的辩证关系的人，但不 能由此就认为中国古代义利观就是一成不变的以孔子为代表的儒家义利观。一方 面，儒家义利观在三千年的中国古代历史中，是在不断发展演变的；另一方面， 中国古代义利观不仅仅只有儒家义利观，而且还有墨、法等诸家的义利观。 (二)中国古代儒家义利观的演变 在三千年的华夏文明中，儒家义利观虽是一脉相承，但在不同的历史时期， 不同的社会条件下有着不同的发展变化。纵观历史，中国古代义利观大致经历了 四个阶段，即以孔子为代表，提出并确立阶段，认为义利并不排斥，赞成“义然 后取”实际上是“先义而后利”：以董仲舒为代表，发展阶段，虽承认义与利二者 于人皆不可少。但反对“仁人…‘谋利…计功”，是重义而轻利：以朱熹为代表， 扭曲阶段，认为“义者”天理之所宜也：“利者”人情之所欲也，将“义”与“利”