清初西学东渐的代表性著作-《超性学要》+——清宫传教士利类思的翻译浅谈!.pdfVIP

《北京行政学院学报》2017年第3期 ●利玛窦与中西文化交流 中图分类号：K24 文献标识码：A 文章编号：1008-7621（2017）03-0123-06 清初西学东渐的代表性著作：《超性学要》 ——清宫传教士利类思的翻译浅谈 □胡文婷 （电子科技大学外国语学院，四川成都611731） 摘 要：17世纪入华的意大利籍耶稣会士利类思（LudovicoBuglio,1606-1682）将托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas,约1225-1274）的《神学大全》首次译介为中文，题为《超性学要》。该著作对诸多西方哲学术语如何 精准地译为中文进行了有益摸索，甚至成为中国近现代诸多哲学概念的源头所在。但可惜的是，国内外学 术界对该书却关注不多，亦没有从译介学角度对其进行过分析。事实上，从译介学的角度勾勒《超性学要》 的基本概况，探究利类思的翻译策略，可以看出明清之际西方内核文化的东传尝试。 关键词：《超性学要》；《神学大全》；翻译策略；译介学 “1682年10月12日卒于北京，享年76岁，在 “超性之学”，是关于天主的超自然的知识，即神 [1] 会60年，以教理、语言、文字及已刊诸书，著称于 学 。但若从阿奎那神学体系出发，利类思则是 世。”这是北京藤公栅栏墓地里的一块碑文，它的 用“超性”直接定义了“恩典”（gratia）与“自然” 主人为意大利耶稣会士利类思。利类思作为“四 （natura）之间的关系。《超性学要》虽说是《神学大 川开教第一人”，在中国天主教史上书写了浓重的 全》的中译本，但利类思并未悉数完成，他共计翻 ① 一笔。但如碑文所述，他在华期间也专于写作 ， 译了28卷，安文思（GabrieldeMagalhāes，1609- 身体力行地推动着“西学东渐”。他的《狮子说》 1677）翻译了2卷的《复活论》，另有目录4卷。而 《进呈鹰论》将西洋动物学书籍首次译入中文语 且该书的出版也非一蹴而就，“计《天主性体》四 境，而《超性学要》更是他倾数十载之力，将经院 卷，顺治十一年（1654）北京刊印；《三位一体》三 哲学代表作《神学大全》从拉丁文译为中文。《超 卷、《万物原始》一卷、《天神》五卷，康熙十五年 性学要》是西方神哲学概念的系统性译介，也是 （1676）刊于北京；《形物之造》一卷，同上；《人灵 西方神哲学经典“本地化”的一次重要尝试。实 魂》六卷，康熙十六年（1677）刊于北京；《人肉身》 际上，梳理中国近现代神哲学概念，源头要追溯 二卷，康熙十七年（1678）刊印；《总治万物》二卷， [2] 到明末的传教士入华，而《超性学要》以其集大成 《天主降生》四卷”。可以看出利类思翻译出版 的特点，在这些概念的形成及演变过程中扮演了 《超性学要》，大致分为两个阶段，分别为17世纪 重要的角色。 的60年代和80年代，这20年中利类思不仅从 ② “战俘”转为“陪臣”，且天主教在华事业也发生 一、《超性