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历【史长廊】 ·总第463期 · 吉藏著作考辨 口蔡晓菁 (中国人民大学 哲学院，北京 100872) 摘要：本文在前人研究基础上 ，通过对吉藏现存著作的研读 ，根据作品序言等所透露的蛛丝马迹。进行内 容上的相互印证、并放在思想史的发展脉络 中来判定撰述顺序和真伪。 关键词：吉藏；著作；三论 [中图分类号]K2 [文献标识码]A [文章编号]1003—6547 (2012)04—0109—03 嘉祥吉藏 (549—623)是六朝到唐初时期佛教三论宗 廖明活在平井氏研究的基础上简要概括了吉藏的涉历和 的集大成者 ，他与静影寺慧远 、天台智颤被后世并称为 作品。 [5杨惠南的 吉《藏》传记添加了吉藏著作中透露出 “隋代三大士”，并受封为唐朝十大德之一。唐太宗李世民 的信息，并进一步作出一些合理的假设，所列著作表参考了 评价他 “道济三乘、名高十地；惟怀弘于般若，辩囿包于 汤用彤的研究成果。㈤ 华方田的评传则以传记小说文的形 解脱”， [-他一生笔耕不辍 ，著述丰富，达40余部之多。 式描写了吉藏曲折生动的人生故事，人物形象更为丰满。关 然而在唐代以后，吉藏连同其著作逐渐地被湮没在历史中， 于作品的研究并没有过多涉及，与杨惠南的研究成果大致相 几至销声匿迹。直至20世纪初，杨仁山创金陵刻经处，嘉 同。 ( 祥三疏亦得由日本取回，翻刻印行，现存吉藏著作约26部。 综合以上研究材料 ，我们可知吉藏的作品研究基本都 由于吉藏作品年久失传，真伪已经难辨 ，写作脉络也难以 是围绕着 伏(藏经》 目录材料进行的，这主要是由于史料 寻见，这使得研究难度有所增加。 的限定。 对吉藏作品的撰述顺序和真伪进行辨认 ，需要根据吉 另一方面廖明活认为吉藏 “各论著观点甚一致，一生似 藏作品的序言等所透露的蛛丝马迹，进行 内容上的相互印 无重大思想转变”， 故对其著作作无分别处理 ，认为年 证、并放在思想史的发展脉络中来判定。本文将通过对现 代的考察对其学说之了解并不是关键。其实不尽如此，虽然 存吉藏著作的研读 ，对吉藏作品作一个初步的考辩 ，为我 吉藏作品佚失较多，且无法完全考订具体的时间，但是也可 们解读吉藏思想提供更好的基础。 大致把握吉藏注释过哪些经典，在不同时期较为关注哪些类 一 、 研究现状与问题 别经书，这是研究三论宗思想的基础；同时，考察吉藏前后 20世纪初以来 ，随着学术研究的规范化以及三论文本 作品对同一个学说的不同观点、对不同学派的重视程度差 的回流中国，吉藏思想引起了国内外学者们的重视与兴趣。 别，这些对了解吉藏的思想及其变化轨迹是有一定帮助的， 其中关于吉藏著作的辨认，近人的研究中，汤用彤的 《隋 也可窥得他所代表的三论宗是如何处理各宗派之间的关系。 唐佛教史稿》、平井俊荣的 《中国般若思想史研究》、菅野 二、吉藏作品存佚情况 博史的 《中国法华思想的研究》、廖明活的 嘉《祥吉藏学 吉藏作品数 目繁多，真伪不定，目前的研究成果说法 、 杨惠南的 佶(il薨》、华方 田的 藏评传》都有相关 并不一致。在此我们首先选择 日本奈 良朝的写经 目录 [8为 记述。 对照。 汤用彤列举了吉藏著作存佚 ， [13被后人研究引为典 奈 良朝即公元8世纪左右，正是我国唐代时期 ，此