纪录片《望长安》的承担与使命.pdfVIP

评论空问 I栏目主持：东方 中国式文化焦虑在全球化进程 中普遍存在。“全球 的商业环境开始形成 ；在思想倾向上，传统文化作 化”作为一个跨越百年的历史进程，对世界的不同 为一种对个体造成的压迫性 己不复存在，传统文化 时代、区域，都产生了深远影响。如英国、法国、印 的重构本来面临着大好机遇，但恰恰在这个时代， 度都 曾面临好莱坞文化的入侵，于是，他们纷纷反 传统文化却加速 了被边缘化的过程。 弹出自身的文化 自觉和文化实践 ；虽然美国享有近 这种边缘化的机制，就是以经济发展的名义，将 乎独大的经济和文化霸权，但在 19世纪甚至20世 西方文化 中的民主、自由、人权等观念，定型为中国 纪上半叶，同样存在着对拥有强大国力却缺少 “祖 当下的普遍主义价值。在这种激进、单一维度的话语 母文化 ”的焦虑和精神归属感，这种文化焦虑在不 标尺下，无论是百年的启蒙话语还是30多年的改革 同时空呈现的普遍性和特殊性举世 皆然 。因此，我 话语，都倾向于将本土传统文化看成是一种与全球 们不能将这种社会文化的焦虑，归结为西方列强阻 化、工业化、现代化相脱节的地方性知识。在一个本 击中国和其他发展中国家现代化的 “阴谋论”，因为 土文化资源异常厚重、经济相对落后的地区，地方化 经济全球化和文化全球化作为两种遥相呼应的力 通常被看成是不符合现代化发展方向的因素。在普 量，并非只针对 中国，而是一种不以人的意志为转 遍主义的话语体系中，在经济、文化全球化的浪潮 移的客观事实，它对世界各个民族、国家的公共秩 中，对历史传统的叙事往往被描述为保守、专制、落 序和社会认同都先后产生过冲击。 后的代名词，而中华民族之所以能够维系、延绵的内 中国式文化焦虑的根源在于，它不仅产生于结 在精神力量，往往却被有意无意地忽视和遮蔽了。 构性的全球化浪潮，也是地方性精英根据掌握的地 在这种传统全面消逝的文化 中，经济发展别无 方性知识进行 自我选择的结果。从历史上看，中国的 选择地成为维系社会认同的唯一纽带。以经济的名 社会精英在社会达尔文主义驱动下的选择，往往呈 义，传统文化被埋入历史的深层。强调仁义礼智信 现出一种激进转型的连续性特征，这恰恰是中国式 的传统文化，由于与当下国人的生活缺少对接，即 文化焦虑和社会认同危机的显著特征。由于社会达 使在节 日庆典中偶被提及 ，也不过是一种象征性的 尔文主义的影响，在百年现代化历史里，传统文化与 装饰。因此，如果将百年前的思潮脉络看成是达尔 现代传承的二元对立，始终是造成中国社会裂痕的 文主义的延伸 ；那么，如今主流知识分子的激进思 深层因素。我们始终不能以一种理性的方式，让传统 维依然没有发生根本性改变，只不过是由政治上的 文化的积极因素有效地参与到现代化进程 中。 达尔文主义思维，转变为经济上的达尔文主义思维 这个命题包含两层含义 ：一是中国的现代化叙 罢了。 事，始终缺少融汇普遍主义话语和地方性话语的意 特别需要指出，我们并不是要全面否定社会达 识形态和价值观，这必然造成知识阶层乃至整个民 尔文主义的内在合理性。中国知识分子之所以在改 族的文化焦虑感 ；二是由于这种缺乏路径依赖，导 革时代，特别是20世纪90年代 以来，全面走向 “经 致中国主流话语始终在普遍主义话语和地方性话语 济救 国”的思潮，就在于试图寻找一条在避免社会 之间反复摇摆，甚至是一个相互恶化而非 自我反思 阶层冲突的前提下实现社会进步的道路。中国主流 的激进循环。 知识分子虽放弃了短期内寻求激进政治变革的努 从20世纪初开始，在激进的改