“视点”与思想：可靠的叙述者与不可靠叙述者.docVIP

　　“视点”与思想：可靠的叙述者与不可靠叙述者 　　　　一 在叙事作品中，必定有一个或多个叙述者，将故事讲述出来。而在叙述的过程中，都一定会经由一个特定的“视点”（point of vieith Rimmon-Kenan,Narrative Fiction:Contemporary Poetics.Neethuen,1983,p.10 1.）是什么原因使叙述者变得不可靠呢？就在于叙述者的价值观念与隐含所表现出来的大相径庭，作品中的思想规范与叙述者的描述相冲突，使我们对其讲述的“真实说法”的确实可信性产生怀疑。“不可靠叙述者与隐含在事实上意见不一，否则其不可靠性就不会出现。”（注：Seymour Chatman,Story and Discourse:Narrative Structure in Fiction and Film.Ithaca:Cornell University Press,1989,p.149、p148.） 从上述区分中可以看出，经由可靠的叙述者与不可靠叙述者的视点所展现出来的一切都带有明显的思想、价值判断、道德规范等意味，否则就不会出现与隐含思想规范相一致或矛盾的问题。这里，人们不禁要问，在一部叙事作品中，隐含的思想规范又是如何表现出来的呢？我们知道，隐含与叙述者的最大区别在于前者不承担叙述任务。“与叙述者不同，隐含什么也不能告诉我们。他，或者更确切地说，它，没有声音，没有直接交流的手段。它通过整体的设计，借助于所有的声音，采用它所选择的使我们得以理解的所有手段，无声地指导着我们。”（注：Seymour Chatman,Story and Discourse:Narrative Structure in Fiction and Film.Ithaca:Cornell University Press,1989,p.149、p148.）一方面，隐含具有明确的思想功能和意识形态立场，它要起到对读者的指导作用；另一方面，隐含的思想功能又不像叙述者那样形诸具体文字。因此，隐含的思想功能所包含的意义，或者说对叙事作品中隐含价值观念或意义的推断，尽管或多或少也可像对叙述者的推断那样，可以随叙事作品展开的过程而进行。但是，隐含的思想功能所表现出来的主要是一种对作品总体意义涵盖的意味。正因为如此，“隐含是本文意义的研究结果，而不是那一意义的。只有在本文描述的基础上，对本文进行解释以后，隐含才可能被推断并加以讨论”（注：[荷]米克·巴尔：《叙述学：叙事理论导论》，谭君强译，中国社会科学出版社2003年版，第168—177、18—19页。）。由此看来，隐含在作品中所体现的是一整套思想规范，它是作品思想意义的，而这一思想意义与道德规范未必与一致。 如前所述，按照不同取向所确定的不同种类的叙述者，其相互之间的关系可能互相交叉与涵盖。因而，在探讨可靠的叙述者与不可靠叙述者时，可以将它们与故事外叙述者、故事内叙述者这一基本区分结合起来。在叙事作品的实践中，可靠的叙述者与不可靠叙述者都可以分别作为故事外叙述者或故事内叙述者而出现。在不同的情况下，两者所表现出来的“视点”不同，其思想功能的具体表现也多种多样，具有很大的差别。 可靠的叙述者作为故事外叙述者在叙事作品中大量存在，尤其是在中外传统的叙事作品中，如菲尔丁、狄更斯、司汤达、巴尔扎克、果戈里、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等作家的大量作品，以及诸如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等中国古典小说，人们从中都可以看到无所不知的可靠叙述者的存在。这样的叙述者在视点不受任何限制的情况下，可以按照叙事逻辑描述任何对象，并对人物、事件以种种方式进行评论，其思想功能表现得相当突出。由于叙述者与作品中隐含的思想规范大体一致，因而，读者通常不会对这样的叙述者所讲述的故事的可靠性产生怀疑，而会追随可靠的叙述者经历虚构故事的行程。在读毕《红楼梦》时，读者不难发现，体现在这部卷帙浩繁的小说中的隐含的思想规范大体上是与叙述者相一致的。作品展现了一个封建大家庭的兴衰荣辱，展现了生活在这个大家庭的人们的种种经历，尤其是众多女子的不幸命运。而所有这一切，叙述者在开篇就已经谈到，那都是他所亲身经历与目睹的，而他含着血泪所描绘出来的将是“满纸荒唐言，一把辛酸泪！”从此后叙述者的讲述中，读者不难感受到那是一种历尽沧桑、大彻大悟之后的回顾。在这一视点范围内，可靠的叙述者的思考、判断、评价与从总体意义上表现出来的隐含的价值观念大体一致。这种情况，在其他类似的叙事作品中也有表现。正是由于这一原因，无所不知的可靠叙述者往往易被视为思想的体现，甚至本人的化身，（注：比如，古得曼认为，“在小说中，我们与全知同一”（古得曼：《文学的结构》，芝加哥，1954年，第153页），转引自布斯：《小说修辞学》，华明等译，第