唐宋八大家散文翻译346.docxVIP

《原毁》1. 古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。2. 他们探求舜之所以成为舜的原因，于是就要求自己说：“他是人，我也是人，他能够这样，可是我却不能这样!”朝夕思索，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相似的地方。他们听说古人中间有个叫周公的，他的为人，是一个多才多艺的人。3. 他们只要求别人有一种长处，而不苛求人家有两种长处；他们肯定别人最近的表现，而不追究人家的过去，提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。4. 现在的君子却不是这样。他们对别人要求高，对自己却要求低。对别人要求高，所以别人就很难去做好事情。对自己要求低，所以自己的收获就很少。5. 对外欺骗别人，对内欺骗自己，还没有一点收获就停止下来了。这不就是对自己要求太低了吗?6. 他虽然能够这样，这个人也是不值得称道的；他虽然有这种技能，这点本事是不值得称道的。”抓住别人的一点，而不管人家的其他方面；追究人家的过去，而看不到人家的现在，提心吊胆地只怕别人有了声望。 这就叫做不拿一般人的标准要求自己，却用圣人的标准苛求别人，我看不出这是在尊重自己。7. 虽然如此，但是，这样做的人，是有根有源的，就是所谓懈怠和嫉妒。8. 如果不是这样，厉害的人就一定会说出愤怒的话，懦弱的人就一定面带怒色了。9. 因此，如果一个人的事业有所成就了，诽谤也就随之产生了，如果一个人的品德是高尚的，诋毁也就随之而来了。唉，读书人生活在这样的时代，而指望着名誉显畅，道德推行，真是难啊!10. 打算在朝廷上有所作为的人，听到我的话并牢记在心上，国家大概差不多就可以治理好了吧！《留侯论》1、天下间真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们胸怀大志，目标高远。2、 但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。3、凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。4、因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭藉这点而成就大功业。5、越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。6、老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。7、看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。8、太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。《进学解》1、学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随俗。当前圣君与贤臣相遇合，法制健全。拔除凶恶奸邪，提拔优秀人才。具有一点长处的人都已录取，能治一种经书的人无不任用；选拔人才并且培养造就人才。2、先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生从事学业可以说勤奋了。抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，发扬光大精深微妙的义理。寻找渺茫失落的古代圣人之道的传统，独自广泛搜求、遥远承接。防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽回那狂涛怒澜，尽管它们已经倾倒泛滥。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。心神沉浸在意味浓郁醇厚的书籍里，仔细地品尝咀嚼其中精英华采，写作起文章来，书卷堆满了家屋。3、先生的文章可以说是内容丰富而文笔豪放了。4、可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。进退两难，动辄便惹祸获罪。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌打交道，屡次遭受失败。5、提拔人材既贤明有公正。聪敏和拙笨的人都能得到合理进用，有的人有才气而从容不迫而成为美好，有的人卓越而成为杰出，比较各人的长短处，根据他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的治国方术啊！6、荀況恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，出类拔萃，德行功业足以载入圣人的行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？7、现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺守道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，