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人生智慧 2 主编：黄新亚 下 编 结果——为人生的智慧 机不可失 崇德利用 志求高远 韬晦有度 自知之明 对症下药 功成身退 以忍求尊 清净自贞 狡兔三窟 机不可失 中国人既然自古以来便受为群体的政治所制约，便将为政治的人生作为 自己不可推卸的责任。于是，一切人生智慧都与政治人生有密切的联系。人 生智慧作为个人人生价值得以在现实生活中全部或部分实现的手段，首先便 不可忽视政治机遇的作用。 《墨子·亲士》说：“达名成功于天下者，皆于 其国抑而大丑也。”历史上人生智慧受到推崇的人，往往与其参与政治活动 有关。在这总结中国人生智慧实施经验的本书 “下编”中，我们首先关注的 便是中国古代对机遇的认识。 早在先秦时期，中国人便发现任何成功，都是机遇与个人努力的有机结 合。 《吕氏春秋·慎人》说： 夫舜遇尧，天也；舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下悦之，秀士 从之，人也。 夫禹遇舜，天也；禹周于天下，以求贤者，事利黔首，水潦川译之湛滞 壅塞可通者，禹尽为之，人也。 夫汤遇桀，武遇纣，天也；汤武修身，积善为义，以忧苦于民，人也。 虽然机遇常被喻作 “天机”，但中国自古以来便重视人的作用，于是机遇在 很大程度上被视为社会综合条件的结果。例如 《三国演义》中的曹操，虽然 号称占得 “天时”，其实仍是自己把握社会机遇的成功范例。当黄中农民起 义被镇压，董卓以一方车阀而擅权，引起各地军阀的不满。曹操乘机举义旗 组织联军讨董卓，又让实力最强的袁绍做了盟主，从而把董卓从洛阳驱逐到 长安，取得群雄逐鹿的局面。不过就曹操本人的条件而言，论官职不过司隶 校尉，论实力仅曹家与夏侯家两个家族的部曲，而且并无可靠的基地，相对 有四世三公出身，踞青、冀、幽、并四川之地的袁绍，可以说相差甚远，如 果真与袁绍争锋，一定要冒丧师杀身的风险。不过曹操看到的是机会难得， 在这汉室将倾、群雄并举的时刻，不站出来一试锋芒，实在是坐失良机。于 是，他以行刺董卓显示其智勇，回家乡举义旗召集兵马，在讨伐董卓的联军 中上下斡旋，又维护正义，特别是关羽斩华雄后，张飞要求乘胜出击，被袁 绍、袁术兄弟斥责，他又暗使人给刘备、关羽、张飞送牛酒以收买人心。终 于在实力增强后 “挟天子以令诸侯”，逐步消灭了吕布、袁木等割据势力， 在官渡与袁绍争夺对中原的控制权。官渡之战曹操以弱胜强，奠定了统一中 国北方的基础；显示出曹操审时度势，抓住机会，断然行事的优点，从而无 愧于他在青梅煮酒论英雄时的豪言壮语。曹操的成功经验正说明了在人生旅 途中把握机遇的重要性，为此，机不可失，成为中国人生智慧中极为重要的 内容。 所谓机会，本是主观参与客观事物的具体条件，这种条件本是客观存在， 因此虽然有千变万化与瞬间即逝的特点，却并非一去不返。从一定意义上说， 只要主观意向确定，机会是不断展示于伺机而动者面前的。 《三国演义》中 的刘备，在曹操、孙权等人已经捷足先登的情况下，仍然凭借对人才的尊重、 理解、爱护、使用，取得了三足鼎立局面的开创者地位。唐太宗李世民在李 渊的诸子中排行第二，依传统惯例，应由长子李建成继承皇位，于是李渊以 李建成做太子，李世民尽管在统一天下的战争中功威显赫，却只能做秦王。 不过李世民并不认为自己排行第二就丧失了做皇帝的资格，他巧妙地把握了 传统惯例给他制造的机会。原来按照中国传统惯例，皇太子是储君，即国家 的重点保护对象，在国事紧急的情况下，宁肯老皇帝率兵亲征，也要留下太 子监国，这样李建成再无卒兵出征的机会了，凡需要领兵挂帅者，只能由李 世民以次子身份承当。李世民以军队统帅身份通过统一战争夺得天下，于是 朝廷重臣都与李世民有较密切的关系，