壹、值得注意的对属虚实问题.PDF

◆ ◆ 　2　 皎然雙虛實對研究 盧盛江 《文鏡秘府論 ‧東卷 ‧第廿四雙虛實對》：「詩曰：『故人雲雨散 ，空山來往疏 。』此 1 對當句義了 ，不同互成 。」（《文鏡秘府論彙校彙考》，803 ）這是皎然 （720 ？～798 ？） 的雙虛實對 。此外 ，《東卷 ‧第一的名對》、《東卷 ‧第廿三偏對》和 《東卷 ‧第廿八疊韻 側對》 ，以及 《南卷 ‧論文意》還有皎然關於對屬虛實問題的一些論述 ，都與雙虛實對有 關。這當中，有很多問題需要探討 。 壹 、值得注意的對屬虛實問題 對屬虛實的問題 ，還在初唐就提出來了 。《文鏡秘府論 ‧東卷 ‧第廿八疊韻側對》引 崔融 （653～706 ）說 ：「夫為文章詩賦 ，皆須屬對 ，不得令有跛眇者 。跛者 ，謂前句雙聲 ， 後句直語 ，或複空談 。如此之例 ，名為跛 。眇者 ，謂前句物色 ，後句人名 ；或前句語風空 ， 後句山水 ：如此之例 ，名眇 。何者？風與空則無形而不見 ，山水則有蹤而可尋 ，以有形對無 色 ：如此之例 ，名為眇 。」（《文鏡秘府論彙校彙考》，815-816 ））後來王昌齡 （698 ？～ 756 ？）也有論述 。《文鏡秘府論 ‧南卷 ‧論文意》引王昌齡說 ：「夫語對者 ，不可以虛無 而對實象 。若用草與色為對 ，即虛無之類是也 。」（《文鏡秘府論彙校彙考》，1355 ）從王 昌齡的論述看 ，崔融所說的風與空則無形而不見 ，山與水則有蹤而可尋 ，以有形對無色 ，實 際談的就是對屬的虛與實的問題 。皎然提出之雙虛實對 ，本文便以 《東卷 ‧第一的名對》、 《東卷 ‧第廿三偏對》和 《東卷 ‧第廿八疊韻側對》 ，以及 《南卷 ‧論文意》所引皎然之 說 ，將對偶虛實之說更為詳盡的論述 。 對屬虛實問題的提出 ，是值得注意的一種現象 。它應該反映了古代傳統思想和審美的 虛實觀 。古代傳統思想裡 ，就有自己的虛實觀 。老莊的道 ，所謂無狀之狀 ，無物之象 ，就是 虛 ，以老莊看來 ，道與萬物的關係 ，就可以看作是虛與實的關係 。道為無 、為虛 ，因此體道 要致虛極 ，守靜篤 。就審美來說 ，六朝繪畫就提出以形寫神 、氣韻生動的問題 。在詩歌創作 中 ，則往往以寫景為實 ，抒情為虛 。皎然提出但見情性 ，不睹文字 。後來宋范晞文 《對床夜 2 語》引 《四虛》序云 ：「不以虛為虛 ，而以實為虛 ，要化景物為情思 。」而事實上 ，六朝 3 《文心雕龍》就已提出擬容取心 （《文心雕龍注》，卷8 ，603 ）。所謂取心 ，就是注意精神 層面 ，擬容是實 ，取心則可以說是虛 。 就一般語言學及詞彙學來說 ，也有虛詞與實詞的劃分 。《爾雅》卷 「釋親第四」以下 ， 1本文所引 《文鏡秘府論》 ，均據日人遍照金剛，盧盛江校考。《文鏡秘府論彙校彙考》 （北京市 ：中 華書局 ，2006 ），以下隨文注明頁數 ，其餘文繁不另注。 2 【宋】范晞文 ：《對床夜語》 ，《歷代詩話續編》 （北京市 ：中華書局 ，1983 ），冊上 ，42 1 。 3 本文所引 《文心雕龍》 ，均據 【南朝梁】劉勰 ，范文瀾注 ：《文心雕龍注》 （北京市 ：人民文學出版 社 ，1958 ），以下隨文注明卷次頁數 ，其餘文繁不另注。 ◆ ◆ 盧盛江 皎然雙虛實對研究 　3　 釋親 、宮 、器 、樂 、天 、地 、丘 、山、水 、草 、木 、蟲 、魚 、鳥 、獸 、畜等 ，都是實體性的 詞 。前三篇的一些詞則不同。如 「釋詁第一」的伊 、維 、郡 、臻 、仍 、迺 、侯 、乃 、逮 、 及 、暨 、與 ，皇皇 、穆穆 、關關 ，「釋言第二」的遏 、遾 、逮 、爽 、差 、肅 、噰 ，「釋訓第 三」的明明、斤斤 、悄悄 、慘慘 、居居