大道泛兮其可左右.PDF

大道氾兮其可左右 陈江 广西桂林市七星区朝阳路信息产业园同兴大楼310室(邮政编码 541004) 《珠海特区报》2016-11-19 第 08 版刊载了陆水明先生的题为《道家思想体系是中华传 统文化的重要根基—— 珠海教授十年磨砺出一本关于哲学的书》一文（网址为： /text.php?ud_key=27261ud_date=2016-11-19 ）。在该文中，陆 水明先生介绍说：“《道可道——大视域中的新道家》是由吉林大学珠海学院刘在平教授花 10 年功夫而打磨出来的好书。”又：刘在平教授“涉猎了大量新近物理科学、宇宙科学、生 物科学从宏观到微观的深入进展，颇有说服力地论证了道家哲学认识论的高屋建瓴。” 易于知道，在物理科学或宇宙科学中，数学是辩证的辅助工具和表现形式。 [哲学家]恩格斯说：‘纯数学 著名数学家华罗庚在《数学的用场与发展》一文中指出：“ 的对象是现实世界的空间形式和数量关系。’ ” 数学是从物理模型中抽象出来的，它包括 数与形[即几何学的图形]两方面的内容。”又：“是否有一个统一的处理方法，把宏观世界和微 观世界统一在一个理论之中，把四种作用力统一在一个理论之中，这是物理学家当前的重大 问题之一。不管将来他们怎样解决这个问题，但是在处理这些问题的数学方法必须统一。必 须有一套既可以解释宏观世界又可以解释微观世界的数学工具。数学一定和物理学刚开始的 时候一样，是物理学的助手和工具。”（华罗庚. 数学的用场与发展[M]. // 现代科学技术简介. 科学 出版社, 1978:211, 214.） 因此，用数学科学的形式来论证“道家哲学认识论的高屋建瓴”，才具有说服力。 所谓高屋建瓴，商务印书馆的《成语大词典》载：“高屋建瓴 [释义]：建：倾倒；瓴： 盛水的瓶子。在高屋脊上倾倒瓶里的水。比喻居高临下，形势不可阻挡。[出处]：《史记・ 高祖本纪》：“(秦中)地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”《康熙字典 ・ 建》：“建，《集韵》覆也。《史记 ・高帝纪》犹居高屋之上，建瓴水也。《注》居高屋而翻瓴 水，言向下之势易也[笔者按：①易，见《说文解字》：“易，守宫也，象形。《秘书》说：日月为易，象 阴阳。” 阴、阳，在几何学中用基本图形（简称“形”）的虚、实来描述。②宫，见《说文解字》：“宫，‘则’ 居中谓之宫。五音宫商角徵羽。刘歆云，宫，中也，居中央。” ③则，见《说文解字》：“则，等画物也。”]。” 《康熙字典・瓴》：“瓴，《说文》瓮，似瓶也。又《六书故》瓴，牝瓦仰盖者。仰瓦受覆瓦 之流，所谓瓦沟。” 若此，所谓高屋建瓴，即言高屋仰瓦受覆瓦之流，其可左右；或言高屋 - 1 - 陈江：大道氾兮其可左右 脊两边的瓦沟之流，其可左右；譬犹《老子》（三十四章）：“大道氾兮，其可左右” ；今亦 引申为理论水平之高，其可左右。 的确，古代华夏科学文明有“道”为代表的道家 哲学，先秦时期已经发展到很高水平——定量几何形 式表现即数理科学形式表现的水平，但这种中国传统 的“道”今已几乎失传。所以，用物质数理科学形式 来解“道”，对于复兴中国传统文化具有重要意义。 有关研究发现，“道”的数理科学形式表现，是 在华夏文明史发展的进程中，中国人探索和求解客观 宇宙整体的运动（绝对运动）、整个宇宙内部的运动 （相对性运动），及其运动的公理化的形、数结合几 何演绎体系的形式规律表现的理论科学。“道”的数 理科学形式表现源于原始文明的简单的物质实践，以 找到宇宙物质理论的出发点——假设或公理：“宇宙 只有一个”（图1-a1 ），进而以该公理为整个理论的依 据，演绎推导出各个历史时期一脉相承的那些结论 （曾炜锋. ——远古文明时代的结论、古代文明的结论。 论物动学中公理化的形数结合几何学方法（1）[J]. 《科学之 友》，2009(33):1-6.） 《老子》