柳宗元永州山水诸作意境之探究柳宗元永州山水诸作 - 美和科技大学.PDF

柳宗元永州山水諸作意境之探究柳宗元永州山水諸作意境之探究 柳宗元永州山水諸作意境之探究柳宗元永州山水諸作意境之探究 美和科技大學通識中心教授美和科技大學通識中心教授 美和科技大學通識中心教授美和科技大學通識中心教授 楊錦富楊錦富 楊錦富楊錦富 摘 摘 要要 摘摘 要要 柳宗元山水之作 ，雖來自其感興，其實乃其人堙鬱不得志之思。諺云：「文 窮而後工 」，以柳氏的窮厄 ，故其情益切，思益深，為文即能精而邃密，故千載 之下讀其文者 ，乃能感受其境的幽緲隱微。 進一層說 ，觀山觀水，人所同然 。惟常人之 「觀」，流於泛覽 ，未能深照其 境；慧識之人 ，則觀物而得，因得而生趣，故能入所謂「幽緲隱微」之境 。如〈永 州八記 〉之篇 ，雖順筆以為，獨立之外，又能綜纂為一，使幽緲之意益切，隱微 之趣益深 ，創作經驗上，較《水經注》猶有過之 。 至如本論文所舉 ：「形神兼備 」、「虛實相生 」、「精心摩狀 」、「情景交融 」、「風 格冷雋 」諸點 ，有形式之說，亦有內容之論，兼而論之，即是「美」韻的整合。 要之 ，柳氏山水之作，不離美姿美趣，以其姿美，故摩狀生動；以其趣美，故能 形神備體 ，虛實互暢，終之則於冷雋要義外 ，得其情景之交融；情景融貫，山水 之境即躍之以出 ；乃知唐宋以後，詠誦山水者，每以〈永州〉為訓 ，蓋亦得自柳 氏雋逸之風骨 。 關鍵詞關鍵詞 ：柳宗元：柳宗元 、永州八記、永州八記 、文窮後工、文窮後工 、山水情、山水情境 境 關鍵詞關鍵詞 ：：柳宗元柳宗元 、、永州八記永州八記 、、文窮後工文窮後工 、、山水情山水情境境 壹、壹 、前言前言 壹壹 、、前言前言 中國詩文中 ，模山範水的作品，常常是騷人墨客所雅愛的；其中情景也常隨 文士的足跡或心境逐次體現 。推論其因，在於古今文人生活意態從容悠游，胸中 不僅存著儒家入世的觀點 ，亦且寓蓄著道家沖虛的逸致及佛家自在觀物的靈謐， 以是儒釋道三者的生命意態彼此交融互用 ，自然而然孕育詩文物我合一的姿采。 在姿采風華的涵蘊中 ，時常交迸胸中的，就是文士詩人心靈的敏慧與實感， 那是在紛紜蔥蘢的林木間 ，適然地刻露山水的景物 ，純然且不假雕飾的將自然景 物熨入心田 ，也就是將客觀之景融入主觀之情，而映現一幅絢美繽紛的奇景圖 樣，這就是融景寓情的觀點 。 前人常說 ，好的詩文是詩中有畫 ，畫中有詩，詩畫彼此的相涵相貫，便是主 客意涵的顯示 ，也是詩人感興投注後展現的回響。換一個觀點說，那即是詩文作 者觀景觀物的欣賞角度較他人略高處 ，譬同為花木禽鳥，同為平野田疇，常人只 能就其目視耳聞直率感受 ，墨客騷人之流，卻能從景物的移轉中，換取相當的啟 示，進之使其人靈慧 得真正的收穫 。 1 因此 ，觀賞歷代的山水之作，最容易引發創作者拔萃穎越的想法 ，就是因觀 賞而產生超絕的美感 ，且由於創作者拔萃穎越的想法超過常人 ，所以在「美」之 觀點的採擷上 ，創作者即具備了高層次的美感經驗 ，而且能躍過他人的想法蔚成 一種獨特的感動。好比同為觀詩 ，在《論語》系列中 ，他人只言詩意的詮釋 ，孔 子則提興觀群怨之說 ，以為《詩》的意涵，還在「事父」、「事君 」，甚至