科学来自于生活——《达尔文》评述.docVIP

　　科学来自于生活——《达尔文》评述 摘 要 简要介绍了达尔文研究的历史发展，评述了《达尔文》一书的主要内容和特点，讨论了该书的史学思想和方法，并指出《达尔文》一书在达尔文产业中所具有的地位和意义。 关键词 《达尔文》 达尔文研究 达尔文产业 社会建构论 语境论 Abstract: This article introduces briefly the development of Darents on Dare questions for advance reading. This article also discusses the historiography in Dar, Contextualism 德斯蒙德（Adrian Desmond）与穆尔（James Moore）合著的《达尔文》（Darissions Restored）[4]的未删节版，为理解达尔文的宗教观点、私人生活以及和科学界的关系提供了历史研究的起点。1887年由达尔文的儿子弗朗西斯#8226;达尔文（Francis Dar Irvine）在1955年出版的《猿猴、天使和维多利亚时代的人：达尔文、赫胥黎和进化论的故事》（Apes, Angels and Victorians: The Story of Darent of Darp; Natural Selection 1838—1859）[9]一书。该书是这一阶段具有代表性的著作，通过对原始史料的分析研究，揭示了1838年的自然选择理论的最初构想和自然神学之间的关联，以及它随后的发展与维多利亚时期英国的思想、经济和社会变迁之间的关系，并指出达尔文绝不是一位与世隔绝的思想家，他和当时的生物学家有着密切的联系，受到这些人的研究工作和思想的影响。 1982年达尔文逝世一百周年纪念时，相关的科学史家们举行了一次国际学术研讨会，并在1985年由科恩（David Kohn）编辑出版了纪念文集《达尔文的遗产》（The Dares A. Secord ）的文章《达尔文和育种家们：一种社会史研究》（Da rented Evolutionist），直截了当地提示读者这本书和以往的达尔文传记有着巨大的差别，将不只是讨论达尔文的科学思想和研究工作，还要追随达尔文一生的足迹，进入他的生活，考察他的家庭和亲友，揭示他周围复杂的社会关系网络，描绘他活动其中的私人和公共空间，依次展示它们与达尔文的科学思想和研究工作之间的共生、互动和构成关系。“饱受折磨”，则暗示读者，达尔文的一生不仅仅是一场科学战胜宗教的胜利，也是一段充满着彷徨、犹豫、斗争、妥协和欺骗的历程。他的思想曾超拔于自己的时代，然而他作为维多利亚时期英国社会的产物，不可能摆脱这一从属关系。他的思想依旧是当时某种利益和权力关系的投射和变形，是社会斗争和变迁的组成部分。他的个人生活将为此付出代价，而对这一点的自觉也给他带来了深刻的痛苦。 首先，让我们随着德斯蒙德和穆尔的叙述，把重点放在社会政治语境上，粗略地回顾截至1837年3月中旬，达尔文终于接受了物种转变的信念，成为一名进化论者时的生活，考察一下如何将这最初的思想变革展现为科学活动和社会生活共同的产物，从而对《达尔文》一书的内容和特点有初步了解。 1809年，达尔文出生于希鲁兹伯里（Shreond Grant)正是拉马克主义和民主改革的最重要的支持者和宣扬者之一。学医期间，达尔文和格兰特的关系极为密切，正是后者把他引入了无脊椎动物学研究的领域。从格兰特那里，达尔文初次了解到拉马克主义，并激起了对自己祖父思想的兴趣，开始意识到物种转变的可能性。也正是在这一时期，达尔文在普林尼学会亲眼目睹了一场关于大脑和意识之间关系的争论，由于意识形态的不同而导致了激烈的批驳和攻击，他开始明白科学和政治是交织在一起的。 达尔文学医期间的懒散和不情愿，让父亲相当失望，就想也许只能让他去做一名国教牧师，跻身于特权阶层，有自己的教区、乡村住宅和什一税的收入，可以游手好闲而生活优越。1828年初，达尔文去剑桥大学基督学院学习神学。剑桥是英国国教和贵族的文化堡垒，等级制和庇护制主宰着大学生活，非国教徒仍然被排斥在外，佩利的神学是学生们的主要课程。达尔文在剑桥的老师植物学家亨斯罗（John Stevens Henslo Sedg us Alvey Darwin）也卷入其中。不过 达尔文对此并没有太多的留意。随贝格尔舰航行期间，他阅读赖尔的《地质学原理》，接受了均一论的思想，并将其运用在对自然现象的考察上。此时，他以地质学家自居，大量地收集化石和动植物标本，思考物种灭绝、动物的地理分布和南美大陆、岛屿的形成等问题。虽然远在海上，他借助通信和国内的老师和亲友们保持着密切的联系。他寄回家的动物化石在英国的地质学和博物学界引起巨大的轰动，他写给亨斯罗的书信也