高中历史必修Ⅲ复习纲要[人教新课标].docVIP

高中历史必修Ⅲ复习纲要[人教新课标] 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第一课 “百家争鸣”和儒家的形成 一、“百家争鸣”局面的形成 局面形成原因 经济上井田制崩溃，奴隶社会经济基础发生动摇。 政治上周王室衰微。 阶级关系上“士”阶层崛起。 思想文化上学术下移，学在民间。 派别代表人物 道家学派 老子 代表作：《道德经》 思想：A、道B、辩证C、无为 庄子 寓言散文蕴含哲理，具有神奇浪漫风格 儒家学派的孔子、孟子、荀子 墨家学派的墨子 主张：A、兼爱B、非攻C、尚贤 评价：代表下层群众，一度成为显学，战国后，不受人们重视。 法家学派的韩非子 主张：A、法术势结合，建立君主专制的中央集权 B、认为社会不断发展，反对是古非今，主张变法革新 评价：适应统一的中央集权需要，与儒家思想互为表里，成为古代社会统治理念基础。 历史影响（意义） 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段。 奠定了中国文化的基础。 是中国历史上第一次思想解放运动。 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等中国领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的进取精神，成为历代进步思想家、政治家改革图志的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 二、孔子及儒学的勃兴 孔子生平：春秋末期鲁国人，做过鲁国司寇，后周游列国。晚年潜心办学和著述，整理了六经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。 孔子的思想主张 思想的核心是仁，“爱人”、“克已复礼”“已所不欲，勿施于人”。包含了民本思想，主张“为政以德”，“节用而爱人”。 教育思想比较进步，主张“有教无类”，大力兴办私学。 三、战国时期儒家代表 孟子的思想主张 A、“仁政” B、“民贵君轻” （“民贵”是就百姓在维护统治秩序过程中的作用而言，并非指在政治经济地位上“民”比“君”高贵） C、“性善论” 荀子的思想主张 A、“仁义”、“王道”B、“君舟民水”C、“性恶论”D、法治 E、“天行有常”，提出了“制天命而用之” 第二课、“罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝的“贤良对策” 背景：儒学的坎坷历程 蔚然大宗—遭到打击—逐渐复苏 西汉前期对人才的重视：汉高祖和汉文帝曾下令招贤 鼎盛时期的社会问题：边境不宁，王国势力依旧威胁中央，阶级矛盾激化 经过：汉武帝“举贤良对策” 作用：一些人进入政府官员行列 意义：进一步加强了中央集权，是国家政治、经济和国防的需要 董仲舒的新儒学思想 董仲舒的历史地位：汉朝儒家的代表人物 儒学体系的形成：董仲舒把道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成了具有时代特色的新儒学体系 主要思想： 针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张 针对加强君权需要，提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应” 针对土地兼并现实，进一步发挥儒家仁政思想，主张限田、薄敛、省役 针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道 汉代儒学成为正统思想 汉武帝全面肯定新儒学的措施 起用文学儒者数百人参与国家大政 兴办太学，在各郡设立学校，初步建立地方教育系统。“五经”成为教科书，教育为儒家所垄断 结果，西汉后期，儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想，巩固西汉封建统治，维护了大一统局面。 第三课 宋明理学 魏晋隋唐时期儒学的发展 魏晋南北朝 背景：佛、道盛行并传播，儒学面临挑战 表现：儒、佛、道三教互相影响和发展 隋唐时期 隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张 唐朝：三教合一，儒家经典读本《五经正义》 宋朝的程朱理学 概念：理学是儒、道、佛三家融合的产物 代表人物：北宋时期— 程颐、程颢 南宋—朱熹 二程基本观点 万物皆只是一个理，理是万物的本原（核心） 把天理与伦理道德直接联系起来 发挥了孔子“仁”的学说 提出“格物致知”认识论 4、朱熹的理学内容和影响 （1）内容 “存天理，灭人欲” “理气论”（客观唯心论）：理和气不可分离 “心性论”：性无不善，情应当从善，人应克制自己的感情，让道德理性来支配和指导行为 （2）著述 《四书章句集注》，元、明成为科举考试内容 （3）影响 对我国封建社会后期影响很大，远及日本、朝鲜以至欧洲 阳明心学 地位：理学发展到新阶段 陆九渊的基本主张（南宋人，是心学的开创者） 认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省 王阳明的基本主张（明代人，是心学的集大成者） （1）“心外无物”、“心外无理” （2）提出“致良知”学说，认为良知