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全文生的原督以守自然之道以常法生的果效可以保身不受外物可以保全自然的本性可以保自己的精神可以享天然的寓言部份庖丁解牛的美程庖丁解牛的程庖丁解牛之道庖丁解牛的美程合於桑林之舞乃中首之透富的想力把庖丁解牛的整程化引起文惠君的趣而解牛之道庖丁解牛的程起初目全牛三年後未全牛十九年後目全牛方今之臣以神遇而不以目官知止而神欲行三刀的比族庖月更刀折也良庖更刀割也庖丁十九年而刀刃若新於硎庖丁解牛之道熟悉牛的天然造因此解牛能著牛的天然使刀刃在牛的空隙亡令刀刃避了牛的筋肉以致庖丁能易地把牛解而刀刃毫不受害依乎天理批
全文總綱(討論養生的原則) 緣督以為經--- 順守自然之道以為常法 養生的果效 可以保護身體不受外物損傷 可以保全自然的本性 可以保養自己的精神 可以享盡天然的壽數 寓言部份 庖丁解牛時的優美過程 庖丁解牛時的進程 庖丁解牛之道 庖丁解牛時的優美過程 合於《桑林》之舞,乃中《經首》 之會 透過豐富的想力,把庖丁解牛時的整個過程藝術化 引起文惠君的興趣而詢問解牛之道 庖丁解牛時的進程 起初 :目見全牛 三年後 :未嘗見全牛 十九年後 :目無全牛 方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行 三種刀的比較 族庖—月更刀—折也 良庖—歲更刀---割也 庖丁—十九年而刀刃若新發於硎 庖丁解牛之道--1 熟悉牛的天然構造,因此解牛時能順著牛的天然結構,使刀刃在牛體的空隙處運亡,令刀刃避過了牛的筋肉,以致庖丁能輕易地把牛解開,而刀刃卻絲毫不受損害。 依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然。技經肯綮之未嘗,而況大軱乎? 彼節者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎,其於游刃必有餘地矣 庖丁解牛之道--2 每次他解牛時,態度都會非常謹慎,他凝神屏氣,習中精神地在牛身的空隙處來運轉刀鋒。 怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微 庖丁解牛之道--3 成功後,他便會把刀抹乾淨,好好收藏。 善刀而藏之 寓意部份 以刀比喻人的精神生命 以牛的複雜結構比喻世事的紛陳繁雜 以解牛比喻人要面對複雜的世事 以解牛而不傷刀刃來比喻應接繁雜世事時,不因外物影響而損害自己的精神生命 在處理繁雜的世事時,人應順應自然,不被世事困擾著,亦不作強求,以致自己的精神得以被保養,不受損耗 寓意部份 每當處理複雜難解的重大事情時,一定要謹慎小心;而每當事情解決後,應收歛自己的鋒芒,免招妒忌,更不要輕用其鋒 寓意部份 族庖—不懂養生之道,被繁雜的世事 耗損精神生命 良庖—略懂養生之道,令致精神有較長 的損耗期極 庖丁—深諳養生之道,能駕馭繁雜的世 事,精神生命能保持長久不衰 作法特色 結構特色 說理手法 結構特色 「譆,善哉!技蓋至此乎?」 在文章結構上有承上啟下的作用 全文完結時,文惠君說:「善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。」 總結全文、點出題旨的作用 說理手法--層層遞進 「所見無非牛者」、「未嘗見全牛也」, 以及「以神遇而不以目視」 「族庖月更刀」,「良庖歲更刀」,庖丁「十九年而刀刃若新發於硎」 先寫庖丁解牛的高超技術, 再寫文惠君對庖丁之讚歎,引出庖丁對解牛的見解, 最後寫文惠君因此而領悟到養生之道,層層深入 說理手法--善用對比 莊子以有限的生命與無限的知識作對比 以「族庖」、「良庖」和自己的刀的結果來作比較,反襯庖丁技藝高超,而且深明解牛之道 初時解牛,無非全牛;三年後末嘗見全牛;及十九牛後 的目無全牛 * * 庖丁解牛 超脫知識對心靈的困纏 超脫是非善惡觀的困纏 為善無近名,為惡無近刑 以有涯隨無涯,殆矣! 技的階段 道的階段 = *
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