中国人情关系浅析.pdfVIP

2012年第 l2期 经济研究导刊 总第 158期 ECONOMICRESEARCH GUIDE SefialNo． 158 中 国 人 情 关 系 浅 析 张 丽 君 (上海大学社会学院 社会学系，上海 2oo444) 摘 要：人情面子现象是 中国人特有的文化心理特质，在中国的社会的交往 中，人情是关系的起点，它也在关系 维系中起着不可磨灭的作用。这种文化现象与中国特有的文化传统(儒家文化)、人情社会、农业社会都有极大的关系。 对人情面子的定义没有统一的说法。人情面子本身的象征意义，在社会功能方面，起到了润滑剂的作用。是和谐社会中 不可缺失的一部分。总结探讨人情面子的相关定义及人情面子的社会功能。 关键词：社会关系；面子 ；人情 中图分类号：C91 文献标志码：A 文章编号：1673—291X(2012)12—0224—02 我们时常听到类似的关于面子的用语，“爱面子”、“给个 存在着阶级意识 ，金耀基认为这两个不同层次的面子分别针 面子”、“面子不够”、“太有面子了”，可以说 “面子”是中国人 对不同的人群，而且这中针对性具有相对稳定性的特征。 特有的关系现象。当陌生人介人到我们中国社会时，会感到 3．翟学伟对面子的定义。翟学伟把社会上的人分为四个 十分困惑，因为他们不了解中国的面子文化，不了解其根深 类型：“第一类：有脸，有面子。这类人，既能恪守道德规范，塑 蒂固的程度。明恩溥在其著作 《中国人的素质》中，讲道：中国 造 自我形象，又能在他人心 目中获得较高的心理地位。第二 人善于 “爱面子”，可谓中国人的第一性格 lj【。中国著名学者林 类：有脸 ，没面子。他们属于那种刚正、铁面、讲原则、讲理想、 语堂先生也曾经对 “面子”进行比较深刻的研究，他曾经说 讲骨气、笃信好学，死守善道之人。不通情理 ，做事太认真 ，太 过，“面子触及到了中国人社会心理最微妙奇异的地方，是中 J下经，不会做人等等。第三类 ：没脸，没面子。他们因脸面资源 国人调节社会交往的最细腻的标准。” 均不足而处在社会底层 ，但追求脸面的欲望也强烈。第四类 ： 没脸、有面子。他们非但不讲究道德修养和社会规范，而且为 一 、 面子的定义 人圆滑，有手腕，善于见风使舵，会耍阴险，会弄权术。” 面子可以归为一种中国特有的心理概念，在 日常生活中 翟教授的分析很深刻，面子并非人们主观意向就能争取 使用较多。它更为贴切的描述了中国人人际交往过程中的心 来的，它和个人的社会背景 ，家庭地位息息相关，当然也与后 理状态。研究探讨面子的定义与功能有助于了解中国人人际 天的努力不可分割。 交往中的关系脉络。以下是前人总结的有关面子的定义。 4．定义综述讨论。通过以上文献综述的梳理，我们知道面 1瑚先缙对面子的定义。2O世纪40年代，中国人类学家 子文化的研究确实应该本土化一些，因为面子本身就是一个 胡先缙女士，用语义分析的方法 ，把脸定义为 “社会对个人道 本土概念。所以，更不能直接运用西方心理学理论知识对其 德品格的信心”，把面子定义为 “成就而拥有的声望 ，是社会 进行解析 ，但是不是否决所有的西方心理理论在分析面子时 对人看得见的成就的承认”∞。胡氏定义将 “面子”和 “脸”做了 的实用性，只是本土的研究解析更为合理和适用。这样一来 ， 严格的区分，他强调 “面子”是有成就色彩的。但是这种分割 就给中国学者提出了挑战，我们是否能够研究出自己本土的 显然过于片面，也因而受到学术界的质疑。 理论来解释面子文化，这也是本篇文章所面临的挑战和压力。