城市街区自发空间场所精神探寻.doc

城市街区自发空间场所精神探寻摘要：自发空间形成于居民自主营建的自发性行为，其存在于城市街区的各个角落和边缘，体现着城市街区的场所精神。本文从场所的角度，总结了自发空间的形态，分析了其尺度和使用情况，并试图提取其场所精神，以便使之成为城市活动中积极、活跃且有益的有机细胞。 关键词：城市街区；自发空间；场所精神 Abstract:Spontaneous space formed from spontaneous behavior by the independent construction of residents. It existed every corner and edge in the urban blocks, and embodied the spirit of place of urban blocks. On the place point of view, the paper summed up the form of spontaneous space, analyzed of its scale and usage, and tried to extract its the spirit of place, in order to make it become aggressive, active and beneficial organic cell in the city activity. Keywords:urban blocks；spontaneous space；spirit of place 中图分类号：TU984.191 文献标识码：A 文章编号：1008-0422（2011）06-0065-03 1空间、场所与场所精神 空间与场所不可分割，空间是场所得以存在的基础。人类栖息于世，常常以身体的空间性为基础，海德格尔指出，身体并不完全像物质客体那样占据着时空。这种以身体为核心的在场时空关联，被纳入的是一种“情景空间性”。当空间从社会习俗、认知活动及地域特定的自然环境条件等各方面的关联中获得情景时，就成为了场所[1]。海德格尔认为“人能在环境里面为自己定向并和他打成一片即为定居，他包含了生活呈现的空间就是真正意义上的场所”。所谓场所，就是具有清晰特性的空间，是生活发生的地方，是由具有事物的本质、形态、质感及颜色的具体的物所构成的一个整体。 场所精神可以理解为对场所所包含的人文思想和情感的提取和注入。即场所精神是根植于场地的自然、历史变迁之中，并直指人心的，它可能折射某种神秘。场所精神就是人心中的心里地图，是一个时间与空间、人与自然、现世与历史纠缠在一起的打下了人的思想、感情烙印的“心里化地图”。而这个“地图”并不是一成不变的，它可能随着环境的变化而改变。这种变化或许是积极的，也可能是消极的，但并不意味着场所精神的丧失，而应是场所本身因此变动而改变[2]。 2自发空间 在城市的形成和发展过程中，一种以改善自身生存环境为目的，自主决策房屋的选址、形式、投资的行为，即自发性建造[3]，潜意识地存在并发展着，此行为以家庭为决策单元，不受外界特定指令所控制的，这种自发性不是无目的的、偶然的，而是工匠、群众共同参与设计、建造，以生活经验代替法规成为建造的依据德。其自发性源于生活，自发地、适应地发展或改变其内部结构，以更好的应付或处理他们的环境，是一种随着生活变化不断调整自身的行为。这种因民间各种需要而进行的，自主建造和改造的空间，是被学习、引用、再造自发形成的结果，其材料、结构、构造方式简单经济实用。它通常以实用功能为出发点，尽可能的利用场所现有条件，是一种潜意识的自主营造活动。 而自发空间则是上述活动的一种结果，此类空间似乎也总受到一种无形的力量的支配和控制，自我组织、自发运动而形成，有些在运动中慢慢消亡，有的却在发展中越来越兴旺，以至达成公众认可。 3湘潭市老城区城市街区自发空间的形态模式分析 3.1历史背景 湘潭市是一个以码头文化为特征的历史悠久的古城。在湘潭的地方习语中，称码头为“总”，以码头为中心发展起来的集市称“总市”。湘潭老城区的“总市”在明清时期曾闻名一时。大型的总市有分别以米市、布市为主的市场，形成沿江一带繁华的经济中心。湘江沿岸的十八总市主导了湘潭老县城的城市形态，即呈“一”字形沿江分布。历史悠久的雨湖一直是市区最大的湖泊，熙春路位于老县城南部，毗邻雨湖公园、八仙桥、城正街、直街古道等历史悠久的老街。 3.2形态模式 根据空间的几何形态，从界面的围合情况，湘潭市老城区城市街区自发空间的形态上大抵可以归纳为以下几种： 3.2.1完全开敞式 完全开敞式自发空间是指占据一定