新地域主义及非线性实践.doc

新地域主义及非线性实践2009年5月1３日下午，雨?轻尘，为期一周的“魏春雨营造工作室2008年度作品展”在湖南大学建筑学院圆满结束。 在闭幕式上，魏春雨教授为到场的200余名师生和省内建筑设计界同行做了主题为“新地域主义探索”的报告。对地域主义的理论发展历程做了详细的介绍和分析，对如何在设计中体现“中国味”和“湖湘味”提出了自己的见解，并以石，土，荒，麓，泽，丘等为主题介绍了营造工作室一年来在项目实践中对新地域主义的探索和思考。 两个伪命题 作为省内顶级建筑师和湖南大学博士生导师，魏老师有着双重头衔，既是学术带头人，又是建筑创作先行者，对地域主义有自己独到的见解。 魏春雨教授从两个伪命题切入引出对地域主义的探讨。 民族主义建筑的伪命题性：民族与国际化并不冲突，之前我们理解的民族主义是有框的，有限制的，但非限定性民族主义是非封闭的、动态的，它不是矢量，而是变量，它不单单是符号，它可以给你机会。从空间类型的原型或形式类型的原型角度上来讲，整个人类的心理结构和内心深处的“祖型”是相同的，不同民族不同时代的古典建筑作品同我们每个人的审美情趣相吻合相呼应，民族或地域的差异与积淀在这些建筑中的同构关系的心理并不矛盾。 湖湘建筑的伪命题性：从形式类型上讲，很多人打着“湖湘文化”的牌子去设计，可做出来的东西却是清一色的坡屋顶和马头墙，粉墙黛瓦是典型的徽派风格，它们固然是传统的，但却不是湖南的，更没有理由冠以“湖湘文化”的高帽。大家每每谈及湖湘文化，总是提及楚文化的浪漫与敢为天下先的湖湘精神，可我们总不能因为做一个夸张的造型，就说自己浪漫，说自己创新，说自己是湖湘建筑吧。魏老师以张家界城市建设为例，表达了自己对张家界城市面貌日益徽派化的担忧。 抛开古建的形式，从空间类型上来讲，不论是南楚文化还是中原正统儒学南传的湖湘学术，其带给人内在的空间体验又有多少自己的特色？在对“中国味”建筑的探讨上，我们尚未找到一种通用有效的方式在现代建筑中表达中国古典空间特色，却又急不可耐地去惘称“湖湘建筑”，给自己本来内涵肤浅的设计冠以华丽的噱头，多少有些自欺欺人和泛意识形态化。 何为地域主义？ 何为地域主义？ 地方特色，有人回答。 传统意义上的地域主义是稳固的、封闭的固化模式，它反映着当地的风俗与习惯，是当地大多数成分的一种抽象，一种物化，一种可用符号表达的东西。于是很多建筑师自以为自己把握住了地域主义，他们把自己的作品带上当地某种或某几种特征时，他们称之为具有地域主义特色，那么，这是实质意义上的地域主义吗？抽象出来的标签或符号就代表着地域吗？ 剖析地域主义 我们在大谈特谈地域主义时，西方现代主义也同时诞生，那么我们如何看待地域主义呢？这要从三个方面去理解：历史、乡土和民族。 有人认为我们是狭隘的民族主义，那么我们是吗？我们曾经是伤感的民族主义，是纯粹的民族主义，又是商业化旅游的民族主义，是打着地域主义的牌子，进行着商业化的包装。于是我们有着这样或那样的倾向，如符号化，而且是泛符号化，所以导致地域主义严重缺失，徽派建筑到处盛行，折中主义泛滥成灾，这是我们需要的地域主义吗？是真正的地域主义吗？ 于是，我们开始反思，反思我们对于地域主义的理解，回溯地域主义的起源。18~19世纪，英国风景造园中的“地方精神”就是浪漫地域主义的起源，他的创始人是刘易斯20世纪50年代，亚历山大尼斯和利亚内regional style）,也即批判的地域主义。地域主义的文脉是历史的，但它对环境的敏感是变异的，同时它提供的是原则，而不是式样，提供的是参考，而不是限制。于是，批判性地域主义突破了我们对传统地域主义的理解，我们的思维得到了拓广和延伸。 立面符号或表皮演绎的手法虽然较为容易为人所感知，但苍白单薄的表象，一目了然的肤浅内涵，无疑抹杀了想象回味与空间体验的余地。对传统形式的克隆，这种“形式”层面上的直白表达，有待广大行家商讨。 建筑所表达的文化内涵应该是深厚的内在气质,而不是肤浅的表面形式。空间序列，结构布局，空间体验，类型学的设计方法，现象学的设计哲学，是营造工作室在新地域主义探索中所一直努力探索的，比如其复合界面元语言的设计，都充满了对新理性主义与新地域主义的类型提取与转换的思考。 吴良镛先生在《广义建筑学》也提到此点。 本次展览，营造工作室从近几年的项目实践中遴选出上百幅图片，结合立体模型展示和投影循环放映等生动的形式集中展示了营造工作室对新地域主义和非线性建筑思潮的探索实践。彰显出本土建筑设计师对湖南城市规划、建筑设计领域中所涉及到的自然、生态、文化、科技等地域性的理解与尊重。 石――张家界博物馆 土――双峰县寒坡希望小学 荒――烈士