- 1、本文档共39页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
人教版必修3课件专题一第四课明末清初的思想活跃局面I
二、明清进步思想家 5.唐甄论: “凡为帝王者皆贼也” (1)生平 唐甄字铸万,号困亭,达州(今四川达县)人,他是清初的著名进步思想家、文学家。 也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》。 ①倡导“经世致用”,著有《潜书》 ②大胆抨击君主专制(帝王皆贼也),反对神化帝王 ③抨击官吏为盗臣,为民贼 (2)主张 ①在当时起到振聋发聩的作用,对后世产生了深远的影响 ②对君主专制和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度,只是着眼于对黑暗现实的揭露 ③把希望寄托于明君,为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。 (3)评价 二、明清进步思想家 5.唐甄论: “凡为帝王者皆贼也” 思考:儒家思想的演变历程及其原因 * 第四课 明末清初的思想 活跃局面 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。 ……长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 ……路漫漫其修远兮,吾将上下而求索…… 回顾历史 中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识,请判断以下名言是哪些历史人物所说的? 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐 位卑未敢忘忧国, 事定犹须待阖棺。 陆游 风声雨声读书声, 声声入耳; 家事国事天下事, 事事关心。 春秋:应运而生 战国:蔚然大宗 秦朝:遭受打击 西汉(武帝)后:正统思想 宋明:理学新阶段,成为官方哲学 明清时期,儒学又有怎样的发展呢? 回忆:儒学的发展史 请阅读以下故事片断,结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景? 明朝,番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子,但是他天生愚笨,多次考县试都不中,于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔,这样,吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时,先是看到一些衣服破烂,瘦得只剩下骨头的难民坐在路边,接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀,一边大喊:“狗官钱弓梓,拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。 政治腐败社会拜金风气盛行 政治腐朽,社会矛盾尖锐 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经,把要考的文章死死的记住。终于来到北京,他看到大街上很是热闹,大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意,他实在爱不释手,于是买了一个望远镜。 来到客栈,他看到有很多像他那样的考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦读,他也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。 以程朱理学为标准的科举考试,因循守旧,束缚思想 商品经济发展 西方文化传入,开阔眼界 一、明末清初思想活跃的背景 ⒈政治:君主专制空前强化,社会矛盾尖锐 ⒉经济:商品经济发展,资本主义萌芽产生 ⒊思想:程朱理学占统治地位,摧残人性 ⒋外部:西方文化传入 (根本原因) 二、明清进步思想家 问题一:李贽是如何批判程朱理学思想的?你如何看待李贽对程朱理学的批判? 问题二:明末清初三大思想家(黄宗羲、顾炎武、王夫之)是如何批判传统儒家思想的?提出了哪些新主张?有何影响? 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 (1)人物生平 1.李贽的反正统意识 有官弃官有家弃家有发弃发 二、明清进步思想家 李贽,号卓吾,福建泉州人。青年时代生活困乏,到处奔波。中年后做过二十多年小官,感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官,专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名迫害致死(于监狱割喉自杀而死),著作被列为禁书。正是这样的生活经历,形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等。 当时反传统的异端思想家李贽活到了七十岁,这在以前的任何朝代都是不可想象的,不仅如此,令人难以置信的是,李贽的书在当时是畅销书,几乎人手一本,以至于某些书店印刷工场,为了赚钱,居然把一些书冒充为李贽写的拿来卖,其盛况可想而知。 材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ——《焚书》 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ——《焚书》 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ——《焚书 》 材料四 前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉? 咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”。 ——《焚书 》 否定儒学正统的权威性,反对以“圣人”之言作
您可能关注的文档
最近下载
- 2025年上半年教师资格证考试《教育教学知识与能力》(小学)真题.pdf
- 2021年广东省3+证书高职高考真题(英语)含答案.doc VIP
- (中药足浴方选.doc VIP
- 2024年甘肃省农垦集团有限责任公司人才招聘469人笔试参考题库附带答案详解.doc
- 新版大型养路机械使用管理规则.pdf VIP
- 湖北省武汉市硚口区2023-2024学年七年级下学期期末数学试题(解析版).docx VIP
- 品管圈提高早孕建册率ppt课件.pptx
- 环氧树脂及环氧树脂胶粘剂的基本知识.docx VIP
- 三维重建模型 内窥镜图像综合分析软件产品技术要求renxing.pdf
- 一般工业固体废物名录(2018).pdf
文档评论(0)