滇国青铜扣饰的符号组合与聚合空间.pdfVIP

科J技l论坛 科技——黑信龙江总—— 滇国青铜扣饰的符号组合与聚合空间 董新浩 ， 李 纶 (昆明理工大学机电工程学院，云南 昆明 650093) 摘 要：青铜扣饰是云南地区古代 “滇国”特有的装饰品。对滇国青铜扣饰的研究也是滇国文化研究的一个热点。试图通过符号学组合与聚合的分 析方法来对单个扣饰的意义和多个扣饰之间的关系来构筑组合和聚合符号空间，进一步来理解青铜扣饰所包含的意义以及其形式美的符号表达。 关键词：扣饰；符号；组合；聚合 l符号学与滇国青铜扣饰 符号可以分为模拟的图 每一个物质对象，当它在交际过程中，达到 像符号 ，因果联系的指示符 了传达实在——关于客观世界或交际过程的任 号，联想规则的象征符号。一 何一方的内在体验这个 目的时，它就成为一个 个青铜扣饰就是通过这三种 符号。简言之，所有能够以形象表达思想和概念 符号的规律组合来表达思想 的物质实在都是符号。在此过程中有两个基本 的，因此，通过对这种组合的 概念：一是符号具有形象，比如图形、音频；二是 分解和符号元素的联系关系 这种形象必须在人与人的交往过程中起到桥梁 探究能更好的理解思想。 作用。 这四个扣饰的表达方式 符号学(Semiotics或 Semilogy)广义上是 虚实交替变换，具有建筑空间 研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文 虚实交替的节奏，是一组具有 字符、讯号符 、密码、古文明记号 、手语的科学。 相同构成形式的作品。 其研究内容涉及符号的本质、发展规律 、意义、 圆形牛边扣饰、圆形牛 各符号之间以及符号与人类活动之间的关系 头扣饰、圆形猴边扣饰都是用 等。人类的思维和语言交往都离不开符号，人类 三段式节奏来表达富贵的意 的思维无非是对符号进行挑选、组合、转换 、再 图，这三段分别是 ：中心视觉 生的操作过程。可是，由于含盖的范围过于广 点实体、中间连接和衬托虚 阔，在西方世界的人文科学中并未得到重视，直 体 、边缘实体。中心的红色宝 至结构主义在二十世纪下半期兴起 ，以(Tel 石和牛头都是滇国财富的象 Quel}杂志为号召的哲学家，为了反对让一保罗 · 征。中间镶嵌有绿色圆形孔雀石贴片，这种贴片 用，是将视觉引导到中心玛瑙石的视觉向导。 萨特的存在主义，则大量引用俄罗斯在共产革 的图案并没有呈现出具体的显示事物形态 ，而 这些虚实体分别是不同的符号。其中的云 命前的一系列，有关符号在文化上的再现过程 贴片图案又显得视觉虚化，因此其作用主要是 纹是一个模拟了云彩的图像符号，宝石、牛、猴 、 的研究 ，故此，正式出现当今所指的符号学 ，要 为衬托视觉中心和连接边缘。圆形牛边扣饰、圆 孔雀石是象征财富的象征符号。这些符号在这 算到一九六零年代。现代符号学另一个强大的 形猴边扣饰在边缘都饰有动物雕塑。圆形牛边 四个扣饰中的关系就是衬托与被衬托 ，明与暗 源头是世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔的教学讲 扣饰通过象征财富的具体的牛形象来做装饰， 的对比关系，而圆形嵌云纹的宝石符号甚至组 稿 一 《普通语言学教程》，索绪尔将符号分成 也是一个实体地位的边缘装饰，在视觉上具有 成了一个具有视觉向导作用的符号系统。正是 意符 Signifier和 意指 Signified两个互不从 和中心宝石几乎一样的地位。圆形猴边扣饰通 这些符号在一起的关系构成了整个扣饰的符号 属的部分之后，真正确立了符号学的基本理论， 过对猴边缘的鎏金来突出其视觉地位，也是一 空间。 影响了后来李维史陀和罗兰 ·巴特等法国结构 个视觉实体，具有和中心宝石一样的视觉地位。 3青铜扣饰的符号聚合与意义 主义的学者，被誉为现代语言学之父。 圆形牛头扣饰中间虚体层和边缘层用内侧的锯 符号空间元素的有序扩展使这些扣饰能 青铜扣饰是云南地区古代”滇国”特有的 齿纹来划分中间层和边缘层的界限，而边缘通 够组成一个序列，明了的说，符号的聚合构成了 装饰品，其正面为浮雕人物、动物等，背面有矩 过一个整体的面而不是组合面来达到视觉整体 属于一个系列的青铜扣饰之间的联系。 形横扣，一般悬挂在身上或其他器物上。工匠凭 的视觉实体地位。这三个扣饰的构成形式可