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暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！黯然销魂者，唯别而已矣！美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月；临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越！洞庭始波，木叶微脱。边风急兮城上寒，井径灭兮邱陇残。千龄兮万代，共进兮何言！川阅水以成川，水滔滔而度日。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故？野没春必其华，草无朝而遗露。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟；悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。然非夫旷远者，不能与之嬉游；非夫渊静者，不能与之闲止；非放达者，不能与之无?；非至精者，不能与之析理也。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之静，泛乎若不系之舟。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。落云间之逸禽，悬沉渊之魦鰡。圣人不凝滞于物，而能与世推移。新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——许由且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。——《逍遥游》适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。——《逍遥游》而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《逍遥游》弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——《与陈伯之书》夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。北海若曰:“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”尧以天下让许由，许由不受。舜让天下于子州支伯，舜以天下让善卷，善卷曰:“余立于宇宙之中，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！”遂不受，去而入深山。物物而不物于物，则胡可得而累邪！中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。——李泽厚振衣千仞冈，濯足万里流。——左思少年振衣，可作千里风幡；少年瞬目，亦是万古清流。佛曰:春来花自清，秋至叶飘零。无穷般若心自在，语默动静体自然。往事如观流水，来者如仰高山。高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。——《史记·孔子世家》琴曲之道:若六弦齐长则弦一律，无调。惟六弦各具长短，长为长，短为短，方能蕴声制律，并创长短参差之声。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所抵乎？——王阳明月晕而风，础润而雨。玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。落叶半床，狂花满屋。桐间霜落，柳下风来。三春负锄相识，五月披裘见寻。荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝。“北周庾信:暮年诗赋动江关。集六朝之大成，启唐之先鞭。”月榭风台，池平树古。辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。十里五里，长亭短亭。饥随蛰燕，暗逐流萤。既伤檐下菊，复悲池上兰。“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆阅历之浅深，为所得之浅深耳。”两个有名的吟唱诗人比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。——博尔赫斯《瓜亚基尔》【蜀守文翁】移风易俗，董仲舒“以经术润饰吏治”【王阳明】竹轩格物致知:“圣人之道，吾性自足，向之求理于物者，误也。”“心外无理，心外无物。”“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂；尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔心外。”【李斯】荀子后学，针对始皇逐客令，上一纸《谏逐客书》。“以富贵之谋，殆天下之乱。”被五刑，夷三族叹黄犬而长吟:“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”【苏格拉底】饮鸩自尽前只有一句“我在医药之神面前许过愿，要献他一只鸡。”【陆机】东市临刑，仰天长叹“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”【嵇康】临当就命，顾视日影，目送归鸿，手挥五弦，仰天长叹“《广陵散》于今绝矣！”《与山巨源绝交书》七不堪，二不可。其实是与统治者绝交，与社会绝交。《家诫》作为父亲的责任，自己“非汤武而薄周礼，越明教而任自然”，却教孩子礼法，勉励孩子入仕。【王维】隐居蓝田辋川，与裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”化子岗，竹里馆，鹿柴皆为王维隐逸之处。【苏东坡】论五柳先生:“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”【杜甫】郭沫若楹联“世上疮痍，诗中圣哲。民间疾苦，笔底波澜。”【文天祥】以匹夫之力，“欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。”【蒲松龄】“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。”“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”北山移文:身居江湖，心存魏阙的假隐士周子。起先“学遁东鲁，习隐南郭”“排巢父，拉许由，傲百世，蔑王侯”而征召文书一