从物化到虚无_关联与重思.pdfVIP

现代哲学 ． 2011年第2期(总第115期)／--Jl号MODERNPHILt)SOPHY No，220ll／GeneralNo．115／March 从物化到虚无：关联与重思+ 刘森林” “物象化”(“事化”)。“物象化”(“事化”)是切人问题的关键，它意味着制度愈来愈成熟、规范、严格、见事(物) 不见人。是着眼于其效率的提高还是对个性的压抑?无论如何，立场的选取。相应的认知方式，都会驱使“虚无”问 题的呈现。“虚无主义”意味着一种现代化的方案，意味着一种整合各种价值的雄心，一种整体地把握世界的冲动， 更意味着难以割舍的主体性立场。这个主体性立场规定着谈论“物化”与“虚无”的基本边界。 【关键词】物化；物象化；事化；虚无；虚无主义 中图分类号：B017文献标识码：A文章编号：1000—7660(2011)03—0001—09 自从马克思波恩大学的老师A．施莱格尔批 评启蒙运动塑造的工业化时代是一个“唯功利是 一、事化、物象化是切入问题之关键 举”的时代，而且“要把所有人都同样地套进 一定的市民义务的牛扼中，套进职业的、职务 在现代性反思中，“物化”是一个非常关键 的、然后是家庭生活的扼中”①以来，通过马克 的批判性概念。不过，中文中的“物化”一词 思、韦伯和卢卡奇，现时代是一个物化时代的说 法早已声名远扬。同时，自从诺瓦利斯发现启蒙 liehung。马克思、卢卡奇等思想家都同时在用这 运动试图“仔细抹掉占老的宗教七一切奇异和神 两个词。而且麻烦的足，两个词往往都小加区别 秘的东西”，开始一段“无信仰的历史”而且 地被中译为“物化”。在《马克思恩格斯全集》 “它是理解近代一切异常现象的关键”②以来，通 中文第一版和第二版中，一直是如此。在卢卡奇 过尼采和海德格尔，现时代也是一个虚无主义13 的《历史与阶级意识》中译本中，也是一样。 盛的时代，虽有一定争议，也多被确认。 “物 化”与“虚无主义”作为同一个时代的修饰语， 似乎更受关注，这个词的批判性意涵似乎也更明 似乎印证着两者之间的内在关联。 “物化”与 显一些。在海德格尔的《存在与时间》以及哈 “虚无”是什么关系?是物化必然导致虚无，还 贝马斯的一些著作中，在对时代所作的物化批判 是物化能为克服虚无奠基?遏制、克服虚无是拒 斥“物化”，还是走向“物化”，抑或以“物化” 克斯·韦伯、阿诺德·格林(ArnoldGehlen)等 为阶梯前行?我们无法以本篇短文求解这些问 思想家那里，声言这种“物化”现实具有提高 题，只想在马克思、施蒂纳和韦伯、熊彼特以至 效率、节约资源等正面价值之时，却往往采用的 海德格尔的思想境遇中，主要立足于马克思与施 蒂纳的论争，探讨问题发生和延展的基本框架， 思(甚至在卢卡奇那里仍然)区分不明显的Ver- 以此作探究之始。 }本文系教育部人文社科重点研究基地重大项目(10JJD710013)、国家社科基金项目“虚无主义与历史唯物主义关系研究” (09BZX001)研究成果。 ··作者简介：刘森林(1965一)，山东昌乐人，(广州510275)中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系教授。 ①九施莱格尔：“启蒙运动批判”，栽孙风城缟：《德国浪漫主义作品选，北京：人民文学出版社。1997年，第381页。 ②参见刘小枫缡：《夜颂中的革命和宗教：诺瓦利斯选集卷一》，北京：华夏出版社，2007年，第2lI页。 一一本中译著作《技术时代的人类心灵》中，Versachlichung有些莫名其妙地被译成了“具体化”．也许是经过了德译英尔后再英译中 的缘故吧。具体请参见尚未刊发的拙作“Verdingliehung与Versachlichung：马克思物化理论的再思考”。 万方数据 《现代哲学》2011年第2期 化”现象区分更细，所持立场不同——是批判立 早在1912年，熊彼特就分析过这种事务性 场抑或正面(或中性)立