浅论传统节日_春节里的禁忌_冯小丽.pdf

CANGSANG 学术探讨 浅论传统节日—春节里的禁忌 冯小丽 摘 要 传统“佳节”，在起源故事上往往是纪念先贤人物的离世或群体遭遇忧患，所以在过“节”的 时候，有种种的禁忌。在春节“过年”的禁忌中，包括言语禁忌、行为禁忌、食物禁忌、特殊物品使用放置禁 忌等。以遵守群体共处活动的规则、传承共同体文化认知、祭祀天地山川祖先鬼神，衍生出的禁忌民俗活 动，有慰劳感恩、寄托美好的愿望等传统文化内涵。 关键词 节日 禁忌 春节 现行被纳入国家节假日调休体系的传统节日有春 通常来说，积极的禁忌是要做什么，比如春节时， 节、清明节、端午节和中秋节，此外民间普遍重视的节 要贴春联、穿喜气的服装。重在良好节日氛围的营造和 日还有三月三、七夕节、中元节、重阳节等。传统节日在 多种民俗活动娱神、娱人的举行。消极的禁忌是不能做 近代以来同传统文化的其他一些事项，遭遇了部分精 什么，比如不能说不吉利的话、不能打碎器具。重在避 英文化人和现代国家政权的批驳、反对，进而在短暂的 免破坏节日氛围的可能与不适宜的举动对年后生产生 时期被取消、禁止。在此期间，只有民众仍私下以简略 活的不好影响（观念中的信仰）。就禁忌的类型来讲，可 的形式延续传统节日。改革开放国家政策调整，文化氛 分为言语禁忌、行为禁忌、食物禁忌、特殊物品使用放 围转趋和缓，民间复苏传统节日庆典，国家将上述节日 置禁忌。禁忌的对象是所有人群，同时也有针对不同行 纳入休假体系，春节更是成为全国人民最重要的节庆 业、不同人群的特殊禁忌。传统敬天法祖的社会，老人 活动。新时期的节日重视狂欢、团聚、庆祝宴乐、嬉游休 在节日禁忌的传播和维持中发挥着关键的作用，年轻 闲，其传统习俗内涵虽留存于经典文献和人们（特别是 一辈和小孩子是被警告、管制的对象。有趣的是对违反 老人）的记忆之中，但逐渐被淡化。这导致的结果即是 禁忌的处理，打破禁忌的后果，比如不小心打碎了碗， “没有节日的味道”，相比于传统的过节方式，现在节日 小孩只是受到轻微的抱怨，并且长辈马上会念：“碎碎 氛围的转变，部分原因便是节日禁忌的淡忘与消失。 （岁岁）平安”来作为化解，因为即使发生了轻微的过错 也不宜因惩罚过错者而破坏本应维持的完整、和美的 一 节日气氛。总的来说，这些禁忌大多只是具有文化习惯 在《说文解字》中，“节”：竹约也。约，缠束也。竹节 上的意义，讨彩头，就是一些看似无理的禁忌也并不产 [1] 生破坏作用。 如缠束之状。引伸为节省，节制，节义。”从字源上来 讲，便含有需要郑重、约束来度过“节日”之意。以太阳 言语禁忌在消极意义上是不能说不吉利的话，在 的位置推算的二十四节气，首重农耕活动的指导和寒 积极的意义上则是说吉利的话，比如与长辈交谈要比 暑交替的提醒，如清明、冬至；加入以月相推演的节日 平时更注意用尊敬的语气和词汇；见面拜年，通常要互 和宗教、人事的纪念日，如中秋节、端午节，经流变选 相问好，恭喜发财等。这项禁忌自然是怕言谈中的不吉 择，形成重祭祀、避凶趋吉的节日传统。以春节和端午 利事物变为现实，或者不良的影响及于现实；同时也是 节的起源与仪式活动为例，春节期间放鞭炮、贴红穿 希望吉利的语言成为或施加好的影响于现实。这是带 红、敲锣击鼓，是为驱赶名为“年”的怪兽；端午挂菖蒲、 有通感巫术色彩的。不吉利的语言行动一方面可通过 艾蒿，饮雄黄酒，是为了远离邪祟，同时纪念屈原。在这 同音借用（碎→ 岁）来攘除，另一方面也可以“黄口小 样的节日期间，人们要尽量聚集在一起，共同面对忧患 儿”“童言无忌”来免除。 的活动也演变成公众的欢庆。这时候，一则以遵守群体 行为的禁忌，比如年三十须归自己的家，不宜在别 共处活动的规则，传承共同体文化认知；二则以祭祀天 人家参加“守岁”；初一至初五（各地时间不同）不宜动 地山川祖先鬼神，衍生出各种禁忌民俗活动。 扫帚、针线，不宜参加劳作。同样在其他节日如重阳节， · ·2013