现代性形构文化面-东海大学社会系.docVIP

趨勢社會學： 生活政治與美學經濟 Sociology of Trends: Life Politics and Aesthetic Economy Department of Sociology, Tunghai University Fall, 2009 Wednesday 9:10-12:00 授課教師：黃崇憲 上課時間：星期三 9：10AM-12：00AM 聯絡電話：（0436313 電子郵件：momo@.tw 約見時間／地點：週三～週四，上午7:30~8:30／東海大學丹堤咖啡館（請事先約定） 辦 公 室：SS539 blue020671@） ?課程簡介 本課程為本系「企業與社會」學程的選修課程之一。主要的教學目標在幫助同學辨識及確認當代逐漸或正在萌發當中的新興社會現象，並進行系統性的社會學考察。本課程不是未來學，而是見微知著的「趨勢索隱」。未來學涉及對未來的大膽想像與預測，主要的用意在於推估未來可能發生的事，但新興趨勢卻是已然或正在冒生的社會現象，而不是未發生之事。社會學向來擅長的是事後諸葛的後見之明，但對新生勃發的社會現象與時代脈動較缺少掌握與理解的能力。「趨勢社會學」課程設計的用意即在試圖糾偏與彌補此不足未來此門課的主題會因學期而異本學期主要的核心關懷是「生活政治」與「美學經濟」。 生活政治 Giddens在《現代性與自我認同》一書中，首度提出「生活政治」（life politices）這個概念，與解放政治捉對立論他認為傳統的政治與社會學理論關心的是「解放政治」（emancipatory politics），主要在處理生活機會及生活資源的分配，面對生活形式/風格的衝突往往束手無策以對。從宏觀的歷史角度來看，現代性的進程催生了「解放政治」。首先，個人從傳統與宗教的教條專制中解放出來。人們以為，透過把理性運用到科學和技術領域，以及人的社會生活中，人的活動就會從先前的束縛中解脫出。Giddens因此把「解放政治」定義為一種力圖將個體和群體從對其生活機遇有不良影響的束縛中解放出來。解放政治包含了兩個主要因素，一個是力圖打破過去的枷鎖，因而也是一種面向未來的改造態度；另一個是力圖克服某些個人或群體支配另一些個人或群體的非合法性統治。「解放政治」所關心的是減少或是消滅剝削、不平等和壓迫，其主要取向是傾向於「脫離」而不是「朝向」。因為單把人類從傳統的束縛中解放出來，並不必然具有什麼「實質內容」。因此Giddens才認為我們需要新的政治，即「生活政治」，以處理人類生活實踐之後，所引發的社會倫理問題。 正如Giddens經常提醒我們的，現在我們每人都在從事生活政治我們是這樣的一個反思性存有（reflective being）我們每天都在密切關注我們的每一個行動，我們對行動的結果幾乎總是不滿意，並總是迫不及待地去希望改正它。正如Leo Strauss在很久以前就已警告過的，我們的社會向它的成員提供的史無前例的自由，已經和史無前例的無能為力，一起到來。同樣地，Beck也提到，人的生命史從事先給定的強制約束解脫出來，變成是開放的、由個我選擇所決定的、每個人行動時所考量的任務。在生活的發展可能性中，無從選擇的項目逐漸減少，而開放選擇的、由自己創造的生命史則越來越多。相對於傳統的「標準生命史」，生活政治面對的是「選項生命史」，生命階段與事件的發展不再是「給定的」（given），具有強烈規範性的、集體的標準歷程，而是個人根據自我性向與意義，在不同選擇項目中，選擇自己的生活形式。此為生命歷程的「個體化」，亦構成現代性的重要特質之一。然而，此「個體化」，一方面雖讓人擁有更多的生活自主性，但也失去了昔往被傳統的血緣、家庭，與原初社會關係所包裹的個人存有的安全感。人自由了，但卻難做到莊子所說的：「縱浪大化中，不憂亦不懼」，因而開始緬懷傳統社會所給定的秩序感。此為心理學家佛洛姆所提出「逃避自由」的警訊。 Giddens所提出的「生活政治」概念，強調生活政治就是關於生活選擇的政治，關於自我實現的政治。藉由「生活政治」概念的提出，Giddens強調，以往社會/政治理論談的多半是「社會如何解放？」的問題，而現代人所面臨的則是「解放之後應該如何過生活？」的問題生活風格現代人操控與組織生活的重要方法與策略就此而言生活風格是生活政治的實踐。解放政治是一種生活機遇的政治，而生活政治便是一種生活風格的政治，它是一種自我實現的政治，是一種生活決策的政治。而此生活實踐有其「生存美學」的向度，晚期的Foucault就指出：「美學的生活，就是把自己的身體、行為、感覺和激情，把自己不折不扣的存在，都變成一件藝術品。」 美學經濟 我們可以將美學經濟定義為：「以美感創造產品（或服務）價值的商業模式」。把美感生活經驗與產業發展結合的商業活動，就是美學經濟談美學