《女界钟》及明华女校.doc

《女界钟》与明华女校 徐宏慧 　　1903年，是中国近代妇女女权革命的一个重要年代。这年有一部令人振聋发聩的著作问世，那就是《女界钟》。……该书一经出版，即在知识界引起极大的震动，在短期内就告售罄。1904年1月出版的《女子世界》第二期用“看！！！看！！！看！！！”来渲染《女界钟》。作者金天翮也因此而被誉为“中国女界之卢骚”。 　　金松岑以满腔的热情放眼女界启蒙，要求男女平权，脱离受奴役的地位，所以这是中国近代史上最早宣传妇女解放的出版物之一。此前对男女平等思想虽然也有过宣传，但是，这些文章比较零散而不系统，对有些问题看法比较肤浅。如梁启超的《倡设女学书》专著也发表于《女界钟》之前，但维新人士所提倡的女权思想，只求“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种”。而金松岑认为，女子占国民人口的一半，重视女子教育就像一个人的身体，“其左部不仁，则右部亦随之而废”，只有革新教育，普及女学，男女共受教育，以教育新法启迪女界，提高女子自身素质，才有可能发挥这国民人口一半的力量，男子和女子共同担负起国民义务的全责，救国救难，经世爱国，匡济天下。文中赞赏“顾亭林曰‘天下兴亡，匹夫有责’岂独匹夫然哉，虽匹妇亦与有责焉耳”。全书论述了女子之道德、女子之品性、女子之能力、女子教育之方法、女子之权力、女子参与政治、婚姻进化论，这是颇能鼓舞女界，振奋人心的愿望。《女界钟》也有人称之为“近代史上最早的妇女解放运动专著”，发出了时代的强音，是空谷足音、黄钟大吕，轰天一响、振聋发聩，为沉沉黑暗的中国女界指出一条光明之路。给辛亥革命前后的舆论界带来了一股巨大的冲浪。 《女界钟》出版以后，《国民日报》一连发表了几首读者对《女界钟》的盛赞。 读《女界钟》 女界沉沉黑暗中，光明一线请君通。 凿开混沌慈悲愿，佛力无边是在同。 灿烂庄严救世文，一枝铁笔扫妖氛。 钟声撞到铿然处，震起婚姻革命军。 重男轻女判尊卑，提倡平权有几人。 愿代同胞二万万，买丝绣出自由神。 　　 　阅《女界钟》集龚定庵句 女儿魂魄完复完，笃信男儿识字难。 塞上似腾奇女气，镜中强半尚红颜。 香兰自判前因误，情话缠绵礼数删。 青史他年烦点染，我无拙笔到眉弯。 《女界钟》是金松岑从上海爱国学社回同里后利用4个星期的时间写成的，柳亚子在跋中记述：“伤政党之憔悴，痛女界之沦胥。侘察无聊，代舌以笔，竭四星期之力，既卒业”。 金松岑在《女界钟》第六节中说到女子应当恢复的权利有六种： 　　一、入学之权利；二、交友之权利；三、营业之权利；四、掌握财产之权利；五、出入自由之权利；六、婚姻自由之权利。 　　对于教育女子的宗旨，他又举了八条： 　　一、 教成高尚纯洁，完全天赋之人。 　　二、 教成摆脱压制，自由自在之人。 　　三、 教成思想发达，具有男性之人。 　　四、 教成改造风气，女界先觉之人。 　　五、 教成体质强壮，诞育健儿之人。 　　六、 教成德性纯粹，模范国民之人。 　　七、 教成热心公德，悲悯众生之人。 　　八、 教成坚贞激烈，提倡革命之人。 　　如果说《女界钟》，是金松岑倡导女权思想的理论言论，那么创办明华女校，是金松岑倡导女权思想的新尝试。1904年3月，自治学社斥资创办明华女校，这也是吴江县内第一所女子学校。明华女校创办时，资金十分匮乏，但金松岑倾注全力，艰苦创业办起了这所学校。 　　也是金松岑继自治学社后的又一次创举，比清光绪二十四年（1898年）梁启超、经元善在上海首创的经正女学晚6年，比近代教育先驱蔡元培先生1902年在上海继创的爱国女校晚2年。 　　此女校的创办思路，是金松岑延续中国教育会办学宗旨，在同里的小环境中的又一具体实践。金松岑对妇女解放和男女平等倾注极大热情，关注着社会最底层的女子受教育问题，希望女界人独立不羁“冲天而一起，则吾言或不虚发”， 冲破积染很深的专制时代纲常名教。回过头来，妇女解放的落脚点，还在于受教育长知识。 　　明华女校的教育宗旨和自治学社相似，也强调： 　　德行立身之本，才识处世之先。 　 虽然明华女校规模不算大，校舍设在西弄内，就在自治学社的南面，距离约100米处，明华女校也分初级班和高级班，但只有2、3间民房。教师由自治学社教师兼任，金松岑亲自教国文、音乐课，课本参照自治学社。 　　金松岑在《女界钟》第三节“女子之品性”中列举了“吾中国女子有绝大之障害数端……一缠足之害，悲哉天刑乎”。明华女校提倡“天足”之美，即使入学前已经裹足，入学后，就要放足。同川自治学社的《自治白话报》刊有《缠足歌》，痛陈裹足的害处，此歌后来唱到社会上，不仅明华女校学生反对裹足，连社会上不读书的女子，也追求起“天足”。 　　《女界钟》内，金松岑指斥旧式婚姻之荒谬： 　　 而为女子者，红巾被面，无颜见人，不病而扶，当笑而哭，闭目入定。 　　与绝无关系的人，这样做作一番，便是终身伴侣，其不