马克思主义和谐实践观的内在特质及其现实意义.pdfVIP

2008年7月 西北师大学报 (社会科学版) Ju1．2008 第45卷第4期 Journal of Northwest Normal University(Social Sciences) Vo1．45 No．4 马克思主义和谐实践观的内在特质及其现实意义 苏星鸿 ，刘 基。 (1．兰州大学 政治与行政学院，甘肃 兰州 730020~2．西北师范大学 党委，甘肃 兰州 730070) [摘 要]唯物论与辩证法相结合的世界观、个人与人民群众相结合的价值观、合规律性与合目的性相结合的历史观 构成马克思主义和谐实践观的内在特质，坚持三者的有机统一是坚持和发展马克思主义实践观的客观要求，也是落实 科学发展观和构建社会主义和谐社会的现实需要。 [关键词]马克思主义；和谐实践观；特质 [中图分类号]A 811．1 [文献标识码]A [文章编号]1001～9162(2008)04—0073—03 全面、完整、科学地解读马克思主义和谐实践观，必 务实；又要看到主观对客观、主体对客体、价值对事实的 须深入分析其内在特质，这是坚持和发展马克思主义实践 统摄、改造和超越作用，坚持主体性原则、能动性原则和 观的客观要求，也是落实科学发展观和构建社会主义和谐 超越性原则，在辩证否定中实现对现存事物的改变。 社会的现实需要。我们认为，马克思主义和谐实践观的内 二、个人和人民群众相结合的价值观 在特质体现在三个方面。 马克思恩格斯指出：“一切人类生存的第一个前提，无 一 、 唯物论与辩证法相结合的世界观 疑是单个人的存在。”_1](P24)而人存在的前提条件是物 马克思以前的哲学家在探讨实践问题时的一个致命弱 质资料的生产，这也是人类社会存在的前提和基础。因此， 点就是唯物论和辩证法的分离，这导致了他们都无法解决 马克思恩格斯从这个前提出发，分析了其中包含的生产力 实践过程中的客观与主观、客体与主体、事实与价值之间 和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动，把人类历 的矛盾。马克思首次把唯物论和辩证法结合起来，提出了 史进程建立在和谐实践基础之上，揭示了支配人类历史发 科学的和谐实践观，创立了实践唯物主义，实现了哲学发 展的基本动力和基本规律。马克思恩格斯用这种和谐实践 展史的 “哥白尼式”的革命。马克思指出：“从前的一切唯 的历史观进而分析了人类历史进程，得出了社会主义必然 物主义 (包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对 代替资本主义的结论，为人类描绘了一个美好的社会蓝图 象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解， 即共产主义。共产主义社会是 “以每个人的全面自由发展 而不是把它们看作感性的人的活动，当作实践去理解，不 为基本原则的社会形式”，是具有个性特征的人组成的 “自 是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方 由联合体”，是实现了人与自然、人与社会、人与人和谐发 面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道 展的自由王国。正如马克思恩格斯所指出的：“代替资本主 现实的、感性的活动本身的。”[】](P54)这里，马克思从 义社会的是共产主义社会，在那里，每个人的自由发展是 唯物论和辩证法相结合的高度批驳了旧唯物主义和唯心主 一 切人的自由发展的条件。”_1](P273)可见，全人类的解 义把客观实在性和主体能动性相分离的固有局限，在和谐 放，建立自由人的联合体，实现人的全面发展，既是马克 实践观的基础上把两者统一起来，实现了对旧唯物主义和