戏曲禁令之废弛及中晚明戏曲新变.doc

戏曲禁令之废弛及中晚明戏曲新变摘 要：戏曲的功能在于娱情悦性，政治的目标在于强化皇权，二者很难实现真正的和谐统一，而往往表现为此消彼长。明代前期纲纪井然，戏曲编演的萧条局面与朝廷严格推行戏曲禁令直接相关；正德之后朝纲废弛。戏曲编演的繁盛局面又与朝廷推行戏曲禁令严重受阻密不可分。 关键词：明朝；戏曲禁令；戏曲编演；新变 中图分类号：1207.37文献标识码：A文章编号：1008-2972(2008)02-0065-04 戏曲作为古人一种重要的娱乐形式，经历了元代的繁盛之后，并没有随着胡元退出中原而立即消失。元明鼎革之后，戏曲这种传统文艺进入了新的朝代，即面临极端文化政策的困扰，它的命运又将如何呢？本文试就此一问题做出粗略探讨。这里所讨论的戏曲包括杂剧、传奇、杂曲等类文体。 一、戏曲禁令之废弛 公元1368年皇明政权建立之后，朝廷对戏曲编演作出严格规定，主要有四个方面。 第一，严禁业外人员参与演出。戏曲在元代传播极盛，以至在当时掀起了演员与观众充塞街市的狂热局面，此种习气一直延续至明初。朱元璋认为，世人如此沉迷娱乐而废弃生业，对社会发展极为不利。为了尽快恢复生产，朱元璋下令大力整治游乐之风，严令禁止一切业外人员参与戏曲编演。为推行此令，朝廷甚至不惜用酷刑。如府军卫千户虞让之子虞端，因违禁吹箫唱曲，被割去上唇和鼻尖。朱元璋为此特下诏：“凡武臣子弟，嗜酒博奕，及歌唱词曲，不事武艺……皆坐以罪。”为了革除元人恒舞酣歌之遗风，朱元璋除了严惩违禁人员外，还通过歧视优伶的方式来阻止业外人员参与演出。如明廷冠服之制规定，伶人须戴绿头巾。附录绿头巾借指妻有外淫的男子，时人以“乌龟”辱视之。可见，当时优伶毫无尊严可言。不过，这种示辱的服饰只用于供娱乐演出的优伶；为了显示皇权的威严，供朝祭和庆典的乐工冠服不受此限，其服饰往往更庄严华丽。明廷歧视优伶之政策远不止此，其他的诸如禁止乐人女子与官吏及其子孙通婚，不许娼优隶卒之子弟进入社学，娼优子弟不许参加科举考试等。 第二，严禁传播淫亵之乐。朱元璋为了维护明王朝的稳固统治，十分强调戏曲的教化功能，他在榜文中规定：“娼优演剧，除神仙、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平不禁外”，其他剧目一律禁演。从此禁令可知，不仅有损朝廷威严的剧目不能演，对朝廷无关褒贬的剧目也不能演。这样。剧目是否利于治化是判定其演出合法与否的唯一标准。如高则诚《琵琶记》，因其宣扬忠孝节义的思想倾向而备受青睐，获得朱元璋的高度赞誉：“《五经》、《四书》，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶记》如山珍海错，贵富家不可无。”事实上，当时朱元璋禁演的主要是淫词艳曲之类剧目，故尝谕日：“礼以道敬，乐以宣和，不敬不和，何以为治？元时古乐俱废，惟淫词艳曲更唱迭和，又使胡虏之声与正音相杂，甚者以古先帝王祀典神柢饰为舞队，谐戏殿廷，殊非所以道中和、崇治体也。今所制乐章颇协音律，有和平广大之意，自今一切流俗喧淫亵之乐悉屏去之。”喘六十六在朱元璋看来，那些叙写淫媒情态的剧目会荡惑人心、乱人心术，有碍儒家思想治化功能的实现。 第三，严禁演员装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像。朱元璋为维护皇权的威严，以实现对臣民的有效统治，对戏剧演员扮演的角色作了明确规定：“凡乐人搬做杂剧戏文，不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令妆扮者与同罪。”前文已经说过，朱元璋制定了多种政策对优伶示辱，自然不允许这类身份低贱的人来扮演帝王圣贤等尊贵者。这种强化等级观念的做法，显然是为了保护朝廷尊严和强化皇权。永乐时期，此项政策得到进一步强化。永乐九年七月，刑科署都给事中曹润等奏：“乞敕下法司，今后人民、倡优装扮杂剧，除依律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵印卖，一时拿送法司究治。”随后朱棣下旨：“这等词曲，出榜后，限他五日都要干净将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家杀了。”卷十《国初榜文》如果说朱元璋对剧目的禁限，还只停留在戏剧的表演传播；那么朱棣的限制，则已经扩展到戏剧的纸本传播：演员不仅不能妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，如果有人冒禁传播、收藏内容含有亵渎帝王圣贤的纸本词曲，也要遭到株连杀戮的严酷惩处。 第四，严禁官宦蓄养家乐。此处所谓的家乐，是指家庭主人自行组建、私有的小规模家庭乐班，朝廷赏赐给亲王及少数功臣的大型乐部不包括在内。官妓在中国有很长的历史，两汉时期就有，朱元璋建国之初虽然对各个领域进行了严厉整治，但这种制度还是被他保留了下来，并且在京师聚宝门外“建官妓馆六楼”。不过官宦于此娱乐仅限于饮酒听曲，不得挟娼饮宿，如有违禁者，则“罪亚杀人一等；虽遇赦，终身弗叙”。明代的女妓除了弹奏唱曲悦人视听外，还兼操