中国式领导的哲理基础.PPT

中國式領導的哲理基礎 指導教授：蔡榮貴教授 報告學生：楊培昇 只為自己 施振榮：韓國變大家敵人作者： 蒼弘慈╱台北報導 | 中時電子報 – 2012年11月22日 上午5:30中國時報【蒼弘慈╱台北報導】宏碁集團創辦人施振榮昨日出席「2012世界十傑．公益論壇」時指出，霸道可以做大，但唯有王道才能做久，雖然台灣與韓國客觀的環境不同，但韓國大企業如三星，沒有照顧產業及生態的利益平衡，因此韓國變成大家的敵人。台灣究竟能不能夠打敗韓國，施振榮暗指，未來十年、二十年、五十年就會見真章。施振榮昨以「從王道精神談共創未來」為題進行演講，他指出，所謂王道，不是指帝王之道，而是大小組織的領導之道，如果以王道精神來經營企業，為組織創造價值並兼顧利益平衡，對日後組織的永續發展定能有所幫助。被問及能不能用王道打敗近來與我國競爭激烈的韓國，施振榮表示，霸道可以做大，但只有王道才能做久，且韓國的大企業利用社會資源創造出來的價值並不是王道，也壓縮到韓國其他的中小企業，對國家發展來說，也不是好事，像三星在發展過程中，為追求市場最大價值的利益，不顧其他產業及生態的利益平衡，長久下來會有多少人跟它合作呢？像蘋果就因此離它而去，故韓國只會變成大家的敵人。此外，對近期各界對總統馬英九批評，施振榮以自己小時候是被母親鼓勵的經驗，指稱總統是被罵笨的，而不是真的笨，且民眾並沒有給政府施政的空間，他呼籲民眾給予政府負責任的空間。 中國領導的終極目標-安邦定國成為天下領袖，並經營不朽的霸業。一個領導者應該具備以人為本的儒家，精於處理事務的法家，主張兼愛的墨家、重視方法謀略的兵家，其中，最高境界當數無為而治的道家領導。 中國的帝王學以儒家思想為主要，記錄孔子與人的對話的論語是儒家的精要。北宋宰相趙普曾對宋太宗說：臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。 學說中心1.仁：愛人2.德：領導者人格特質3.禮：合理合宜的行為規範4.天人合一：自然規律與人間秩序領導者特質1.智仁勇三達德：好學、仁民愛物、知恥2.忠恕之道：對部屬3.恭寬信敏惠：恭敬、寬厚、信實、勤敏、慈惠4.尊五美、秉四惡：惠、勞、欲、泰、威-虐、暴、賊、有司。 儒家領導觀可以從七個方面進行概述：（一）“以人為本＂的治國理念；（二）“中庸之道＂是儒家的領導風格；（三）“為國以禮＂的“禮治＂思想；（四）“為政以德＂的“德政＂思想；（五）“以天下為己任＂的責任感；（六）“舉賢任能＂是執政者的重要職責（七）“修己正身＂是為政者個人的基本素質。 春秋戰國是中國學術思想最發達的時代，九流十家群起，法家在此背景應運而生。韓非學術淵源有三：1.尚法-商君為首2.用術-申不害3.任勢-慎到。 學說中心1.法：法律、制度2.勢：統治權及地位3.術：對於法的運用領導者特質1.專制的領導：領導者有無上的權力2.法治的領導：亂世用重典3.威勢的領導：展現自己的架勢、氣勢、蓄勢、造勢與順勢。 法家尊奉嚴刑峻法，強調規則是社會運行的不二法門，主張依法管理，所有事項由規則來決斷。法家講規則，既是成文法，又是公佈法，而且還具有“法律面前人人平等”的思想傾向。韓非子曾說：法則要編寫成文，設置在官府裏，進而公佈到民眾中去。可是權術卻要藏在心裏，用來對付各種各樣的事情和暗中駕馭別人。所以法越公開越好，術卻不該表露出來。  韓非子顯學篇：世之顯學儒墨也，儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。墨子學習孔子之術，但不認同儒家繁文褥節語喪葬舖張浪費，強調節儉與救世拯民。 學說中心1.兼愛：互愛與互相幫助2.非攻：避免戰爭3.法天：大公無私4.尚同：認同賢人5.尚賢：尊敬賢人領導者特質1.賢與仁：由天志與人性出發2.兼愛的倫理觀：對人一視同仁3.實效論的態度：重現實情境及為組織謀取最大利益言行合一：不但坐而言，更要起而行。 墨子管理要領歸納為下列五點：1.廣納賢能之士，使賢才「名」、「利」、「權」三者具有一定之利益，專心工作，不可分心兼職。墨子在〈尚賢〉篇所提「三本」之用意在於讓賢才認真放心做事，毫無後顧之慮，才能做到稱職盡責，完成任務。2.視聽如神：〈尚同中〉：「得下情則治，不得下情則亂。」管理之績效在於準確與時效。如此才能鞏固領導地位。3.決策要公平、正當，一切合情合法合理。4.賞罰分明，有罪必罰,有功必賞，如此才能做到「心服口服」之效果。5.愛護部屬，發揮「兼愛」的互信互惠互利之平等功能。 中國兵學博大精深，尤以孫子兵法內容最為經典。孫子兵法最主要的概念是權變領導，領導者面對不同情境應有不同的領導方式，因此智慧是領導者的重要條件。 學說中心1.道：主義與理想2.天：做事的時機3.地：地利4.將：良將5.法：制度與法令規章