2017年专题03 中国传统文化主流思想的演变高考历史冲刺专题卷（原卷版）.docVIP

第Ⅰ卷 一、选择题。本卷共小题。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 A．推行重农抑商政策 B．商人社会地位不高[来源:学科网] D．儒家反对商业活动[来源:学科网ZXXK] A．理解和体贴他人 B．人们应贵贱有序 C．君主要严于律己 D．人际关系要和谐 4．韩非认为，君主用官爵换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这 A． B． C．法家思想成为 D．宗法血缘选官制度渐趋瓦解 5．“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”下列观点与此相似的是 A．“有力者疾以助人，有财者勉以分人” B．“塞翁失马焉知非福” C．“天地与我并生而万物与我为一” D．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” ．学者曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派（儒、道、墨、法）先后排列正确的是 关注社会 构造社会理想：平等、互利、兼爱 关注国家 创造治国理念：公开、公平、公正 关注人生 树立人生追求：真实、自由、宽容 关注文化 建立文化基础：仁爱、正义、自强 A． B． C． D． 7．“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了2016年央视春节联欢晚会，备受好评。“让他三尺又何妨”主要体现了 A．孔子的“仁爱”思想 B．老子的“无为”思想 C．墨子的“尚贤”思想 D．孟子的“民贵君轻”思想 8．《史记?儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕（猪）”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期 A．采用儒家思想治国 B．放弃休养生息政策 C．维持无为而治思想 D．存在无为、有为之争 9．汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的原因是 A．道家学说导致了汉初的社会动荡 B．董仲舒新儒学适应了政治需要 C．道家学说不利于社会经济的发展 D．汉武帝对儒家学说的信奉推崇 A．以三纲五常为基础的伦理道德观念 B．以中央集权为核心的行政管理模式 C．以选贤任能为支撑的官员选拔体制 D．以屈君伸天为内容的天人感应思想 11．秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是 A．宣扬“天人感应”理论 B．稳定封建统治秩序 C．加强对臣民的社会教化 D．强化君主专制制度 12．西汉晚期的一部小学教科书《急救篇》中说做官为吏必读典籍的次序是：《诗经》、《孝经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《律令文》。这反映了当时做官之道是 A．德治在前，刑治在后 B．刑治在前，德治在后 C．崇儒抑法，摒弃刑罚 D．崇尚儒法，抑制道家 13．吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是 A．儒学脱离社会现实[来源:Zxxk.Com] B．儒家正统思想逐渐走向僵化 C．儒家教化逐渐普及 D．儒学成为功名利禄的敲门砖 朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调 A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养 B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲[来源:Zxxk.Com] C．存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想 D．人要克制欲望才能发明本心符合天理 A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 16．王阳明先生提出“四民异业同道”论时指出，舜帝在位时封的九个官职中，“首樱（农业）而次契（商业）。垂工益、虞（工业），先于夔、龙（教育）”。这一观点 A．顺应了明朝社会经济发展潮流 B．推动了儒家思想的传播 C．促进明朝革新官僚机构 D．充分肯定政府的重农抑商政策 17．中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫：“……不会读书把田种，种田也要用番心……无田无地做买卖，开店铺面要寻人……买卖不成仁义在，一团和气福自生……百样