读书的厚重与文化的魅力.doc

传统文化的坚守与创新 肖 静 胡锦涛在十七大报告中，特别谈到了文化繁荣与文化创新，他说，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素。的确，文化是不可战胜的，你可以消灭一个民族，可以消灭一个国家，也可以消灭某个人的肉体，但你不能消灭文化。我今天要讲的题目是：传统文化的坚守与创新。 今天能到这儿来的听讲座的朋友、同志、女士、先生，我想绝大多数都是追求坐得住、读得进、想得深的文化形态的人。我希望与你们的交流是一种美的享受。 要坚守优秀的传统文化，并在这个基础上创新，首要的是读书，读好书。 一、读书的意义： 关于读书的意义古往今来我们听得很多很多，大多是一种实用主义的理解。比如：书中自有黄金屋、书中自有颜如玉等等。这是一个误区，因为如此，现在新华书店卖得最火的书通常是英语、计算机方面的书，因为这些书可以给人们带来看得见的物质利益。而一些社科类、文学类的书则很难卖得动。尤其是文学类的书，因为它不能立即给人们带来看得见的物质利益。 越是文明的社会，越是自由的状态，越是为人们提供了更大的精神空间。而你的精神是否充实、品格是否高洁、心情是否愉快，很大程度上取决你是否读书，读什么样的书？ 无论是文科还是工科的学生，无论你从事什么工作都要精读几本书，就是大师的著作、经典著作。精读了40本经典著作，你这个人就脱胎换骨了，气质就不一样了。要读历史上大哲学家的著作。 康德的哲学：不可知论。此岸与彼岸、形而上与形而下。康德的此岸与彼岸是不可分的。康德的形而上与形而下也就是我们中国的“体用不二”——体——讲得是“道”，也就是形而上；用——讲得是器，也就是形而下。这里的：“道”指得是精神层面，这里的“器”指得是物质层面。我们通常讲一个人文章写的好，不是讲他的写作技巧好，而是说他的文章有“内涵”，这里的内涵指的就是“道”，也就是“气”，是“浩然之气”、“静气”、“宇宙之气”……有时我们看一幅书法，结构章法都很好，但我们却不觉得它好，为什么？就是没有“气”。好的书法，好的国画，你会感到迎面扑来一股浓浓的气。这就是为什么有人可以称作画家，而有人只能称作画匠。画匠的技巧非常高，但是他画出的画没有灵魂，没有精神品格，没有震撼人心的力量。因为没有精神层面的东西。 所以，我们无论做什么，都要有信仰、有思想，有灵魂的支撑，否则你的技巧再好，也只能做一个八级技工，但不能成为真正的大艺术家。 黑格尔的哲学：世界是可知的，但与中国的哲学不同。 中国哲学把“诚”上升到最高境界，形而上的“诚”与形而下的“诚”在中国哲学里是一个东西，没有什么区别。 康德想把以前的哲学都批倒，但没有批倒，反而被黑格尔批判。我就没有看到谁把中国的孔子批倒。 西方的悲剧以理论为基础；中国的悲剧没有理论。孔子、释迦牟尼比常人更加没有爱情，康德一辈子没有爱情，黑格尔一辈子没有结婚，有一个“私生子”。哲学家不能当官，哲学家的爱情生活中比较好的是萨特。 康德不相信爱情，被他的学生捉弄，把他和一位漂亮的小姐反锁在一个房间里，试图试试康德的理论到底站不站得住脚。结果，康德写了“性的形而上学。” 感性越丰富，道德感越低；道德境界越高，物质的欲望越少。什么叫和谐？从哲学上说就是精神物质要两全，从伦理学上说就是道德情感要统一。什么叫人类的全面发展？就是情感道德要统一；物质精神要两全，超越是要有代价的，一个人想两全是很难很难的，一个社会想两全几乎不太可能，因而这是人类一个很难解决的问题，也是人类需要不断探索的问题。 在日本，一个人读完了一本书，全家人都要开个PATY为他祝贺。可见对读书的重视。 文史哲有多高，人的人文境界就有多高，它是研究人的学问，它不是一门实用的科学。它是无用之用，超功利的，是构建精神家园的工具。 有境界的人不一定有学问，但真有学问的人必定有境界。 读书的意义是什么呢？我以为读书主要是为你提供一个有意味有境界的世界，它能提示整个人生的命运与意味，我们常常会被书中哲学思想的厚重所打倒，也常常会被书中的艺术魅力所打动。读书最大的功能在我理解就是它的信仰功能，给绝望的人带来希望，给烦恼的人带来安宁与平和。 二、读书的方法： 读书的方法应该是深情的体味，不是一味的盲目的接受，更不是一味的批判。 读书是要研究精神世界和文化世界也就是意义世界和价值世界，引导人们追求更有意义更有价值的人生，追求人性的完美、人生的完美。 今天来听讲座的女士和先生不妨找《论语》、《大学》、《中庸》等书来读一读，看看读了之后的感觉。解释“中庸”一词的意思。也可以找一些世界名著来读一读，看看读后会有哪些变化。现在有两本在全球很有影响的长篇小说，一本是德国人写的，名为《朗读者》；另一本是美籍阿富汗人写的，名为《追赶风筝的人》。《朗读者》读到后面，很多地方催人泪下，其实他的