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浅谈贵州民居建筑及规划 　摘　要：贵州民居建筑及规划形式所体现的聚居群落模式、营造境界，充分体现了当前环境艺术设计中所提倡的自然生态的理念，尊重地域自然地理特征，继承和保护地域传统中因自然地理特征而形成的特色景观。 开题报告 /html/lunwenzhidao/kaitibaogao/ 关键词：民族村寨；古建筑群；石头民居；地域特征；原生态；依山就势；和谐共存 形成于明清时代的少数民族村寨，是贵州最具民族特色的古建筑。贵州少数民族村寨，无论是建筑环境、布局、用材、造型，还是建筑工艺、功能、习俗，都独具特色，是物质文化遗产与非物质文化遗产紧密结合的载体。山清水秀，竹木葱茏，吊脚楼房鳞次栉比，是贵州少数民族村寨的共同特点。苗族的雷山郎德古建筑群、松桃寨英古建筑群和新寨古建筑群，布依族的开阳马头寨古建筑群、花溪镇山村古建筑群，侗族的天柱三门塘古建筑群，水族的荔波水浦古建筑群，仡佬族的务川龙潭村古建筑群等等，历史悠久，环境优美，原有风貌保护完好，是“原生态”文化的典型，已被分别公布为全国重点文物保护单位和省级文物保护单位。“苗岭山区雷公山麓苗族村寨”和“六洞、九洞侗族村寨”，共计30多个苗侗民族村寨，由于自然景观特别优美，文化内涵异常丰富，已被列入《中国世界文化遗产预备名单》。 　　民族村寨中的公共建筑，是贵州明清古建筑中最为耀眼的一类，如侗族的鼓楼、“花桥”、戏楼；苗族的龙船棚、铜鼓坪、芦笙堂、妹妹棚等等，突出体现各自的民族特点。侗寨鼓楼作为侗族村民共建共有共用的集社会、文化、交际于一体的多功能建筑物，拥有至高无上的地位。从江增冲鼓楼建于清康熙十一年(1672年)，是现存年代最早的侗寨鼓楼。“花桥”即风雨桥，因桥廊上遍施彩塑彩画而得名。鼓楼、“花桥”集中分布在黎平、从江、榕江一带。侗寨“花桥”具有自己的特点，不仅是水上交通设施，还有多方面的用途。修在村头的“花桥”，不仅起着“锁水”、“拦龙”、“护寨”作用，还是村民迎来送往、款待宾客唱“拦路歌”、喝“拦路酒”的热闹场所。有些侗族风雨桥，在宽敞明亮的桥面长廊中修建鼓楼式亭子，形成鼓楼与“花桥”结为一体的雄伟建筑物。这类建筑的典型代表，首推跨度最大的黎平地坪风雨桥。绝大多数鼓楼、“花桥”建于清代中晚期。贵州潮湿多雨，木结构建筑难以长久保存。火灾及兵燹也是造成上述建筑寿命不长的重要原因。由于鼓楼、“花桥”是侗族村寨的“旗帜”，标志财富和地位，常因经济条件改善而不断修缮乃至重建。因此，许多鼓楼、“花桥”，维修、重建于“咸同起义”后的光绪初年。侗族的戏楼大多修建在池塘上，台上唱戏，台下养鱼，人欢鱼跃，相映成趣。在百余座侗族戏楼中，黎平高进戏楼规模最大，已被公布为省文物保护单位。雷公山麓清水江畔苗族村民，每年农历五月下旬，在江上划“独木龙舟”，意在“杀龙祭祖”、治理水患，祈祷风调雨顺。独木龙舟挂桨上岸后，架空覆于长约三四十米的龙船棚内，至今保存建于清末的40多座木结构龙船棚。铜鼓坪、芦笙堂是苗族村民“吃鼓藏”、“过苗年”身着节日盛装隆重祭祖时，跳“铜鼓舞”、“芦笙舞”必不可少的文化活动场所。用鹅卵石仿铜鼓纹饰铺设的雷山郎德上寨“铜鼓坪”最具代表性。贵州许多少数民族节日活动场所，或为古庙，或为拱桥，或为溶洞，或为河滩；场内或种有古树，场边或冒出山泉，都有特殊标志物。有的节日活动场所，修有专门建筑，除龙船棚、铜鼓坪、芦笙堂而外，还有赛马场、斗牛塘、对歌台、坐花房、妹妹棚等特殊用途的建筑物，使“多彩贵州”的古建筑，显得愈加丰富多彩。　 毕业论文 　　贵州民居建筑及规划形式所体现的聚居群落模式、营造的“天人合一”的境界，非常符合当前的环境艺术设计中所提倡的自然生态的理念，尊重地域自然地理特征，继承和保护地域传统中因自然地理特征而形成的特色景观，尽量减少或避免对地形构造和地表机理的破坏，让建筑溶入自然环境中，取得更好更具特色的景观效果。在这些理念的提出前提下，人与自然的关系非常重要，六十年代来，美国的麦克哈格教授出版的《设计结合自然》一书中就深刻地阐述了人与自然的关系。古人“仰观天象，俯察地形”就是最早的对自然和，也让少数民族建筑及规划的特色能更好的应用于当前环境艺术设计中。 思想汇报 /sixianghuibao/ 　　贵州传统民居用片石叠砌的墙体有自然犷野之趣，别具一格，块石多当作墙身材料，按不同叠砌方式又分为乱毛石、乎毛石、方整石墙数种。外貌自然朴实而富于变化。用石材砌筑的民居展现的建筑地域特征显然是就地取材的结果。 　　地域建筑由于受固有民族传统和所处社会及自然环境的双重制约，使其带有鲜明的地方性。具有地域特征的贵州岩石建筑，在长期实践中，不仅形成了一只数量雄厚、技艺高超的石工队伍，而且由于岩石自身的特性，形成了适合于当地气候条件，居民使用功能需要和具有地方特色的岩石建筑风格