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《诗经》楚辞研究（下编） 《楚辞》 楚 辞 研究和思考的問題题 楚辞如何繼承前代的詩歌傳統？ 楚辞产生的文化背景是什麼？ 屈原的生平、思想和创作状况如何？ 了解其他楚辞作家和作品如宋玉、唐勒等。 如何評價《离骚》的思想内容和藝術成就？ 借助《九歌》文本概括並評價楚國的宗教思想。 借助《天問》概括屈原的學養 結合前人的研究，對《九章》中作品的時間、地點、主題提出自己的看法。 比較宋玉和屈原在人格、創作等方面的異同。 梳理《高唐賦》、《神女賦》對後世文學的影響。 《九辨》和屈原作品中以“九”命名的作品之間的關系是什麼？ 屈原的自沉有何意義？今天對此如何評價？ 参考书目 张正明《楚文化史》，上海人民出版社1988年。 朱熹《楚辞集注》，上海古籍出版社1979年。 洪兴祖《楚辞补注》，中华书局1983年。 汪瑗《楚辞集解》，北京出版社1998点校本 陈子展《楚辞直解》，江苏古籍出版社1988年。 姜亮夫《楚辞今绎讲录》，北京出版社1981年。 姜亮夫《楚辞学论文集》，上海古籍出版社1984。 游国恩《楚辞论文集》，古典文学出版社1958年。 闻一多《闻一多全集·楚辞编》，湖北人民1993 孫作雲《天問研究》，中華書局1989年 金开诚《屈原集校注》，中华书局1996年； 汤炳正《楚辞今注》，上海古籍1996年； 湯炳正《淵研樓屈學存稿》，中國社科2004 赵逵夫《屈骚探幽》，巴蜀书社2004年； 赵逵夫《屈原与他的时代》人民文学2002 杨义《楚辞诗学》，人民出版社1998年； 第一章 有关楚辞的几个重要问题 何谓“楚辞”？ 战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。 《四库全书总目》：“屈宋诸赋定名楚辞，自向始也。” “楚辞”的名称，最早见于《史记·酷吏列传》，有时简称“辞”或“辞赋”。 又有以“骚”来指称楚辞的。 从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。 战国时诗人如屈原、宋玉、唐勒等人的作品。 汉代贾谊、淮南小山，甚至刘向、王逸的作品。 楚辞的文化渊源 物質文化、精神文化 楚辞的文化特征 宋黄伯思《校定楚辞序》云：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’”。 楚辞所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。 楚辞是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。 文學傳統 楚辞渊源于中国江淮流域楚地的歌谣： 《越人歌》、《楚人歌》 《接舆歌》、《沧浪歌》 中原地区诗歌如《诗经》的影响： 《周南》、《召南》等 思想、情感方面 楚辞的形式特征 句式：有六字句和五字句两种（不计语气词兮、些、只等），为“三三”或“三二”节奏，前者以《离骚》和《九章》为主，后者以《九歌》为主。 语气词“兮”的运用：普遍带有规律性，成为语言形式的显著特征，主要有三种情况： 《九歌》模式：“兮”在句中，如“若有人兮山之阿”。 《橘颂》模式：上下两句均为四字句，“兮”字用在下句之末，如“受命不迁，生南国兮”。（《大招》改为“只”，《招魂》改为“些”） 《离骚》模式：上下两句字数增多，“兮”字用在上句之末，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 音樂、舞蹈、繪畫 楚人愛好藝術，具有濃厚的藝術芬圍和獨特的審美好尚 《楚辞》的编定 西汉末刘向整理屈、宋作品，始编定《楚辞》。 王逸《楚辞章句叙》云:“逮至刘向典校经书，分为十六卷。” 《四库全书总目》云：“初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》，宋玉《九辩》、《招魂》，景差《大招》，而以贾谊《惜誓》，淮南小山《招隐士》，东方朔《七谏》，严忌《哀时命》，王褒《九怀》及刘向所作《九叹》，共为《楚辞》16卷，是为总集之祖。逸又益以己作《九思》与班固二‘叙’，为17卷，而各为之注。” 刘向所编16卷本久佚，惟王逸17卷本《楚辞章句》传世。 衣被词人，非一代也 楚辞在中国诗史上占有重要地位。 《诗》、《骚》并称，成为中国古典诗歌的两大源头。 楚辞以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，以及比兴寄托手法，为后人提供了创作的楷模。对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。 屈原的生平、家世与思想 屈原——千古之谜 《史记·屈原列传》 贾谊作赋以吊屈原，引用了《离骚》及《九章》中的内容。 刘安和东方朔亦有表彰或摹仿屈原之作。 屈原——“箭垛式人物”。 “名余曰正则兮，字余曰灵均”。 屈原的出仕和流放问题。 “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸” 屈原的远祖是颛顼高阳氏，其六代孙名季连，是楚的创业始祖，姓羋。傳統觀點認為楚武王之子瑕，封采邑于屈，子孙就以屈为氏，所以屈是楚国羋姓的分支。趙逵夫認為《離騷》中的伯庸（熊渠長子）才是屈氏始祖。 自春秋以来，屈姓历世都担任楚国的显要职位。 关于