子路篇第十三 - 紫荆轩白话论语.PDFVIP

紫荆轩白话论语 沐慈修译 子路篇第十三 13.1 子路问政。子曰： “先之劳之。”请益。曰： “无倦。” 子路问如何理政。先师说：“要有预见，不怕操劳。”子路请先师再加指点。先师说： “要不知疲倦。” 说明 子路：孔子的弟子。 讨论 旧注新译都说“劳之”是使百姓勤劳，叫百姓劳动。旧注说“先之”是先用仁德教化百姓； 而新译偏向于以身作则，率先带动百姓。“劳之”的解释还说得通，但“先之”的解释说很难理 解。旧注完全不通，新译也很勉强。其实这两个“之”都不是指百姓，而是指政事。孔子的回答 是态度上的、精神上的，而不是方法上的。正因如此，子路觉得太笼统，所以“请益”。但孔子 接着的回答仍然是精神上的。 13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰： “先有司，赦小过，举贤才。”曰： “焉知贤才而举 之？”子曰： “举尔所知；尔所不知，人其舍诸？” 仲弓做了季氏的家臣，问先师如何理政。先师说： “先任司吏，赦免他们的小过失，举 荐贤才。”仲弓说： “我如何发现贤才呢？”先师说： “只须举荐你所了解的贤才。你 不了解的，也一定会有人举荐的。” 紫荆轩白话论语 沐慈修译 说明 仲弓：孔子的弟子。 季氏：鲁国当政的大夫。 13.3 子路曰： “卫君待子而为政，子将奚先？”子曰： “必也正名乎？”子路曰： “有是 哉，子之迂也！奚其正？”子曰： “野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不 正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中； 刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无 所苟而已矣。” 子路说：“卫君等着您去处理政务，您打算如何着手呢？”先师说：“必须明确各种名 位。”子路说：“真的吗？您恐怕有点悖时了，名位有什么可以明确的呢?”先师说： “阿由，你真是个野小子！君子对自己不了解的事情，不该乱批评。名位不明确，话就 说不顺；话说不顺，事就办不成；事办不成，礼乐就兴不起来；礼乐兴不起来，刑罚就 不准确；刑罚不准确，百姓就不知道怎么做才对。所以只要君子明确了名位，话就一定 说得通，说的事就一定办得成。而君子对自己说的话是绝对不能打折扣的。” 说明 子路：孔子的弟子。 卫君：卫国的国君，卫出公。 13.4 樊迟请学稼。子曰： “吾不如老农。”请学为圃。曰： “吾不如老圃。”樊迟出，子 紫荆轩白话论语 沐慈修译 曰： “小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信， 则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 樊迟想跟先师学种庄稼。先师说：“我 不上老农。”樊迟又想学种蔬菜。先师说： “我 不上老菜农。”樊迟退出后，先师说：“樊须 （樊迟）真是个小人。君主好礼， 百姓就不敢不敬；君主好义，百姓就不敢不服。君主好信，百姓就不敢不真诚。这样各 地的百姓就会牵儿背女地涌来，何必种庄稼！” 说明 樊迟：樊须，孔子的弟子。 13.5 子曰： “诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 先师说：“能背诵《诗经》中的三百首诗，让他理政，却不会；让他出使四方，不能独 当一面；诗背得再多，有什么用呢？” 讨论 看不出这一章反对死记硬背。但很清楚，它反对光背《诗经》而不学其他的学问，提倡博 学。 13.6 子曰： “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 紫荆轩白话论语 沐慈修译 先师说：“君主自身正直，命令不发也会被执行；君主要是自身不正直，发了命令也没 人听从。” 13.7 子曰： “鲁卫之政，兄弟也。” 先师说：“鲁国和卫国的政局，如同兄弟般地相似。” 13.8 子谓卫公子荆： “善居室。始有，曰： ‘苟合矣。’少有，曰： ‘苟完矣。’富有， 曰： ‘苟美矣。’” 先师谈到卫国公子荆的时候说：“他善于持家。刚有了点财产的时候，他说： ‘这就差 不多了。’稍多了点，他说： ‘这就够了。’等到富有了，他说： ‘这是十全十美的 了。’” 13.9 子适卫，冉有仆。子曰： “庶矣哉！