孔子与孔门重要弟子.DOC

認識孔子及孔門重要弟子 一、動機∣過去，學生對《論語》的印象總是以「嚴肅」居多，如果能嘗試以人物的角度切入，重現孔門師生當年生活的場景，藉由對話瞭解孔門師生的生活點滴，就會發現很多篇章寫得富有生活情趣、人物各具風姿，千載之下讀之仍歷歷如繪。 二、人物的選定 １、孔子 ２、孔門重要弟子 1.孔子∣我以為用「雅」字來評價孔子是最恰當、最貼切的。「雅」就是「正」，就是「不偏不倚」，也就是所謂的中庸之道（「雅」字內涵見附錄）。探討孔子的雅可以從孔子的身、口、意三方面來講，「身」包括一個人顯現在外的一切行為表現；「口」當然指語言；至於「意」則指一個人的思想，合此三點就統攝了孔子的整個生命內涵、以下分就此三點選擇相應的章節加以說明。 Ａ、「身」雅品威儀 ◎顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」（《子罕第九》第一○章） ◎子夏曰：君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。 ◎子之燕居，申申如也，夭夭如也。 ◎叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也！他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」。 孔子是一個學問非常淵博的人，是顏淵口中「仰之彌高、鑽之彌堅」的人，卻不是一個道貌岸然，凜然不可侵犯的人，子夏說：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」，「儼然」是由內而外所顯現的端莊的神態舉止；「即之也溫」是人我相處的融洽；「聽其言也厲」是一種堅定執中的思想態度。子夏說的君子應該就是他心儀的老師孔子吧！由於具備了如此的內在品質，所以在日常生活中自然坦蕩蕩，從容有節，即是「申申如也」，「夭夭如也」，令人讀之，悠然神往，難怪子貢要將孔子比擬作日月，光華天下，是「不可毀」的，毀之，「多見其不自量」而已。 Ｂ、「口」雅言流馨 ◎孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。 ◎子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」 ◎子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與！」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」 在口雅的這部分，我覺得是《論語》極為精彩的部分，孔子是一個學識淵博，又嫻於辭令的人，卻絕非「巧言令色」之輩，他說話適時、適地、適言，稱得上是「無適也，無莫地，義之與比。」所以，在鄉里之間，有長輩在場，你看到的就是一個「恂恂如，似不能言」，十分鄉巴佬模樣的孔子；但在宗廟、朝廷就完全不同了，他「便便言」，慷慨陳辭，氣宇非凡，卻非「大放厥辭」，一個「謹」字道盡了他對於角色、分寸、時地拿捏得恰到好處的優雅。 此外他和學生之間的對話，也往往充滿智慧與機趣。子貢是孔門四科中言語一科，他和孔子之間的對話尤其有意思。從「貧而無諂，富而無驕；未若貧而樂，富而好禮」這一章可以看出孔子與子貢的談話是跳躍式的，是詩的語言，少直說多曲說，妙喻無窮，可以說十分「藝術化」，充分反映他們師徒間默契之深，言談之妙，和樂融融的畫面溢於字裡行間，令人稱羨。 Ｃ、「意」雅性同聖∣意雅這一部分，可以分就ａ「文質彬彬」、ｂ「知人者智」、ｃ「從容有節」三方面來談，而總結其精萃為「文質彬彬」。 a、文質彬彬 子曰：質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。 「彬彬」二字，課本註解為「物相雜而適均」。若從色彩美學來說，服飾之美，龍袍為最，其色彩繁複縟麗，雜糅卻又和諧，可謂「彬彬」矣。至於宇宙萬物，若以王羲之〈蘭亭集序〉所言：「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。」不正是「物相雜而適均」的極致嗎？再談人物個性，人所稟賦的有屬於男性特質的部分，例如：剛毅不屈，草莽性格等；也有屬於女性特質的部分，例如：溫柔婉約，儀態優雅等。一個中正和平的人，應是陽剛（男性特質）陰柔（女性特質）兼而有之，而且是恰如其分的人。再就寫作而言，就文章最高境界當是情文並茂。《文心?情采》篇云：「夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振；文附質也。虎豹無文，則鞹同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆：質待文也。」又云：「夫能設模以位理，擬地以置心，心定而後結音，理正而後摛藻；使文不滅質，博不溺心。正采耀乎朱藍，間色屏於紅紫；乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。」由此看來，文固須附質：質亦須待文，文質彬彬，然後煥乎其有文章，正是「君子之文」也，所以總括這一章所呈現的內涵委實十分豐富，正是孔子所追求的中正中庸的境界，誠於中而形於外不就是「雅」的極致嗎？ ｂ、知人者智 ◎子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」 c、從容有節 ◎子曰：君子之於天下也，無適也、無莫也，義之與比。 ◎