第五章 自我－他者.PPT

第五章 自我－他者 導言:以自我為中心的地理? 「在這裡的我們」將「在那裡的他們」至於嚴肅的地理探究底下 「我們」以我們的角度遇見「他們」 人文地理學重要的主題 對地理學自我的凸顯和質疑 要「客觀」的從事研究，所以處理相同主題，就應該有相同的背景 「我」是個不受歡迎的代名詞 自我確實很重要，也確實會影響我們從事的地理學，他將影響我們研究的種種因素 不承認和反省自我，我們將會將自己的「齊一」加諸他人 2.我們該如何對待「他者」 逃脫了自我的齊一，卻又陷入刻板印象化「他者」的差異 隱藏在自我被視為優先的術語裡，他者是次要的，而我們能夠為他者做得最好的事情，是延伸自由主義式的寬容 對待他者必須採取他者性的雙叉取向 擁有他者感，之後尋求一種他者的感受（傾聽他者的聲音，以及透過他者的窗戶來看世界），以便瞭解他們生活諸來的某種社會意義 這些觀念如何訴說和批判人文地理學的一項絕對核心關切：發展出已經知道的人群和地方以外的知識 自我反思 反身性已成為人文地理學中重要的通關密語，對照於空間和社會來反思自我 反身性由女性主義和後殖民地理學家用來說服人文地理學家反思男性、白人教條以外的事物 以新的方式來理論化自我，還要將自我合宜地置放在人文地理的操作裡 自我反思 人體的主體疆域：身體、自我、位格、認同 主體在某些方面是「可以分離、反轉和變化的」，再另一些方面是「固定、穩定且可靠的」，這讓反身性成為最複雜的任務 自我反思 反身性帶到人文地理上的策略： 位置性的策略：藉此「訴說你從哪裡來」可以有謀略性的採用，以便將後續的解釋置入脈絡 自我民族誌策略：是從自己涉身其中的角度來詮釋人群、地方和事件，雖是自我民族誌，能需「納入」他人的聲音，以免有過度自我執迷的危險 自我反思 3.互文性:設法承認自我是塑造我們地理的重要影響力，同時試圖鈴聽他人的聲音 會以不同的方式對不同的人再現自己 涉及了一種「讓人們替自己說話」的策略，並且尋求讓多元的聲音浮現 但這一切詮釋的過程和作為裡，承認強大的自我和「從屬」他者之間的相互連結，是重要的事 感受他者 「興趣的刺激漩渦」這種對他者差異的興趣，涉及有必要嚴肅地考慮置身不同空間及地方，並且以不同於我們的方式，來經驗、模塑和協商這些空間與地方的不同的人群 自我傲慢： 他者必須以和我們相同的方式來看待世界 把自我放在某種「主流」認同的核心，這種認同不僅是環繞著我們的自我特徵，還是對立於不同於我們的他者而定義的 感受他者 承認「他者」不只關注離我們遙遠的事物，還應該讓我們反思家園近旁的事物 僅僅只是列出社會－文化變數，既不等於承認嚴肅的對待相關議題，也不是完整覺察到他者地理的範圍 我們對於這些他者的承認本身，就有助於「他者化」不同的他者，並把他們排除在視野之外 感受他者 「齊一」與「他者」認同是： 偶然的：因為定義他們的差異，乃是開放且持續的連串社會過程的一環 分化的：因為個體和人群會同時沿著許多差異以及分隔線來占有位置 關係的：因為差異的社會建構總是從某種對抗性運動的角度來進行 感受他者 「齊一的他者」：我們會把他者性轉譯到我們的思想範疇裡，並因此以我們自我齊一性的熟悉感，有效的模糊了他者 「他者的他者」：很難找到方法來評估，無法解釋他者 遇見「他者」的方法，民族誌和質化方法漸增使用 我們在我們自己，以及無論遙遠或近旁的他者複雜的基本存在之間，很難構成一道橋梁 結論 在研究自我時，會變的過度自我中心，我們可能會失去我們的他者性感受，在遭遇齊一的他者時，涉及了概念和方法論上的複雜性，可能偏袒了抹種他者性，而沒有適當的關注有必要從事合宜的族群條件 我們沒有權利，去為他者發言