历史民俗学研究的成功书写——评《汉唐风土记研究》.pdfVIP

东方论坛 2017年第2期 历史民俗学研究的成功书写 ——评 《汉唐风土记研究》 贺 少 雅 《汉唐风土记研究》（中国社会科学出版社2015年11 俗空间和神圣空间、政治空间和宗教空间以及未知空间等 月版）一书是青岛大学历史系李传军副教授的新作。李传 为纲，对汉唐风土记所体现的社会空间的丰富性进行集中 军兼具历史学与民俗学的学术背景，师从我国著名民俗学 论述。 者萧放先生研习历史民俗学，不断探索民俗学与历史学及 另外，该书附录囊括了《风土记》文本、与文本有关的 相关学科交叉研究的可能性。本书是作者学习和实践历 作者及扩展内容，像周处《风土记》的文本辑佚和隋唐正史 史民俗学理论方法研究的新成果。 经籍志著录风土记目录异同表，为学者研究提供了方便。 全书主体部分共四章。第一章“中国古代风土 李传军博士深谙历史民俗学研究的理论和方 1 2 观述论”，详细论述了古代“风土”概念，及其与 法，本书的研究方法和写作模式与导师萧放教 古代民众生活、民众信仰之间的关系，并结合荣格集体无意 授《〈荆楚岁时记〉研究》有异曲同工之处。本书对“风土” 识理论，对“风土”和“风俗”概念进行了辨析。最后通过 的释义，《风土记》的辑佚和文本分析，体例庞杂的汉唐风 对德国哲学家黑格尔、日本哲学家和辻哲郎以及我国古代 土记的总体把握，以及汉唐民众时间观念进行深入探索， 司马迁、班固等学者的风土观念进行比较分析，认为中国古 并在研究内容和研究方法等方面都有创新，堪称历史学和 代风土观念是兼具地理环境差异、经济和心理等因素的较 民俗学交叉研究的成功书写。 为完备的风土观。 首先，作者大胆开拓并丰富了民俗学研究的新领 第二章“周处《风土记》研究”，利用文献辑佚和校勘 域——风土记，发掘出大量珍贵史料，扩展了历史民俗学 的方法，从李昉《太平御览》等多部文献典籍中辑出晋周处 的研究视域。 《风土记》原文136条，初步勾勒出《风土记》文本原貌，然 历史民俗学是民俗学的重要分支。早在 1983年，钟 后运用历史民俗学和文化学方法，对书中的物产、地名等 敬文先生就提出了“历史民俗学”的概念，他强调“中国有 作逐条分析，并将其与南朝梁宗懔《荆楚岁时记》进行比较 丰富的民俗历史文献，不进行历史民俗学的研究是说不过 研究，以岁时节日为研究重点，描述出魏晋时期荆楚和吴 ①。长期致力于历史民俗学学科建设的萧放教授提 去的” 越地区的民间岁时节日生活。 出，历史民俗学有三个研究方向：民俗史、民俗学史和文献 第三章“汉唐风土记中的域外风土映像”转换叙述角 民俗志，民俗史是综合或单项民俗事象的变化和演进史， 度，对汉唐时期域外风土记载作概观描述，并运用思想史理 民俗学史则专注于前人记录和研究民俗的历史，文献民俗 论，对先秦以来人们对域外的整体印象和文化认知的形成 志是针对民俗文献的研究，包括民俗典籍即具有重要生活 和变迁进行分析。本章与上一章内外呼应，融合了本土和 服务价值的非典籍形式。本书的研究正是对文献民俗志 域外两类文本，兼具外在风土表现和内在风土观