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哲学研究的跨文化视角 冯 [关]卡斯顿·J．斯特鲁尔 红译 内容提要哲学是彻底的追问，它的任务就是对一些特定的活动、行为或者一整套信念的基础性假设进 行质疑。在这样做的过程中，哲学的追问必须努力勾画出一个问题，并且发展出一种解决这个问题的方法来。 然而，为了忠实于自己的意图，哲学必须既能够探究它要追问的客体本身，又要有能力探究哲学自身进行质疑 的方法。为了完成这一任务，需要哲学不仅能与其想要质疑的假设保持一定的距离，而且也需要与哲学自身 的假设保持一定的距离，也就是说，哲学必须能够对自己的研究方法提出质疑。这种自反性要求任何特定的 哲学研究必须从另一种具有优势的立场上进行探究。由于要去质疑的种种假设深深地植根于一种特定的文 化之中，因此仅有内在批判是不充分的。跳出这些文化的种种预设的边界线的唯一方法就是要从另一种具有 优势的文化哲学传统的立场上来思考特定的问题。因此，我认为，没有跨文化的哲学研究方法，哲学追问是无 法超越某些局限的。通过解决“自我”问题的西方哲学研究方法与印度佛教的描述之间的对话，我阐述了跨 文化哲学研究是如何应对这一问题的。 关键词跨文化西方哲学传统 印度佛教 自我 主体客体 在北美，一个获得了哲学专业学士学位的人从未阅 种传统，那么哲学追问的事业就不能充分实现其目的。 读或讨论过非西方哲学家作品的情况并不少见。甚至情 为了清楚地表达我的观点，我需要阐述我关于哲学的构 形很可能是，某人完成了研究生课程，却没有读过任何一 想，然后再阐述这一构想对于比较哲学以及我所说的跨 部非西方哲学文本。尽管这种情况已开始有所变化，但 文化哲学的含义是什么。 普遍的情形是：当从事比较哲学研究的学者们试图在一 哲学思考、哲学研究和哲学发展 门本质上属于西方哲学的课程中添加非西方哲学的思想 元素时，他们却发现自己常常受到攻击。我的研究目的 从事哲学研究不仅仅等同于具有哲学思考。每个人 在于敦促那些从事比较哲学研究的学者应具有挑战性， 对于许多事情都有其哲学上的思考。每个人都对现实的 他们应该去挑战那些只了解一种哲学传统的学者，并坚 本质、对知识、对道德、对政治、对什么是理性的以及什么 定地认为，没有跨文化视角的哲学课程在本质上是有缺 是美的或丑的等问题有自己的哲学思考。然而，并非所 陷的。因此，出于这种挑战性的目的，我将这一研究称之 有的人都能够对他们的种种假设进行批判性地反思。对 为“哲学研究不能没有跨文化的视角”。在提出了我的观 于许多人来讲，这些假设仅仅是他们所了解到的并且被 点之后，我准备先从一个附加说明开始。我并不认为在 他们认为是理应如此的观点。那些不能同意这些假设的 跨文化哲学思考成为可能之前根本就没有哲学研究，我 人则是错误的、奇怪的和难以理解的，或者用比较委婉的 也不认为那些只在一种哲学传统中从事研究的哲学家不 语气来说，就是完全不同于他们的人。我们可以各自保 能够从事哲学研究。我旨在表明，只要哲学还局限于一 留自己的意见，每个人都有自己的见解。仅此而已。 +本中译文经作者授权发表。 万方数据 江箍笋干?2017．3 对于许多从事哲学研究的人来讲，他们的研究恰恰 为什么跨文化哲学 从此处开始。人们具有哲学思考的能力，这是从事哲学 对于持续的哲学发展必不可少 研究的起点。从事哲学研究是对基本假设进行批判的和 系统的研究。从事哲学研究就是要去思考那些假设，努 跨文化哲学是比较哲学研究的一种具体形式。它的 力判定它们的含义、它们