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典 故 性 詞 語 一、來自古代傳說或歷史故事 （1）問鼎 出自《左傳·宣公三年》： 楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。 後來稱圖謀王位為“問鼎” 。 （敦）既素有重名，又立大功于江左，專任閫kǔn外（統兵在外的將帥），手控強兵，群從貴顯，威權莫貳，遂欲專制朝廷，有問鼎之心。帝畏而惡之。 （《晉書·王敦傳》） （2）中肯 出自《莊子·養生主》： 技經肯（附著在骨頭上的肌肉）綮（筋肉聚結的地方）之未嘗，而況大觚乎？” 後來就用“中肯綮”表示切中要害的意思。 都中遇事剖析，動中肯綮。（《元史·王都中傳》） （3）掣肘 《呂氏春秋·具備》： 至於亶父，邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書（寫字），吏方將書，宓子賤從旁時掣（拉）搖其肘，吏書之不善，則宓子賤為之怒。 宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。微二人，寡人幾過！ 以後就用“掣肘”表示讓人做事而又故意牽制刁難的意思。 若謂志氣足任，方略可施，則當要之於終，不宜掣肘於其間也。（《舊唐書·陸贄傳》） 二、來自古書文句 （1）先河 出自《禮記·學記》： 三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。 後世用“先河”來指事物或學術的創始人、倡導人。 （2）切磋 出自《詩經·衛風·淇奧》： 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 後來用“切磋”表示相互研討學習的意思。 《禮》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”蓋須切磋相起明也。（《顏氏家訓·勉學》） （3）桑梓 出自《詩經·小雅·小弁》： 維桑與梓，必恭敬止。 後來用“桑梓”代指家鄉。 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）