专题一 轴心时代的东西方世界.docxVIP

专题一 轴心时代的东西方世界重要考点：早期儒学和百家争鸣，战国的制度变革和小农经济的形成，雅典民主政治和罗马法的发展，西方人文精神的起源“轴心时代”在世界文明史上的地位含义：德国人雅斯贝斯认为，在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基，许多杰出的思想家几乎同时代产生于中国，印度与西方，而他们之间却互不知晓，这个时代被尊称为“轴心时代”。“轴心时代”大致相当于我国的春秋战国时期，是人类精神文明的重大突破时期。地位：知识宗师的出现。主要文明区产生了对本名族发展具有里程碑意义的精神导师，中国的孔子，孟子。西方古代的苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等成为本国文化史上的先师和伟人。人文精神的崛起。人类意识的崛起超过了漫长的原始时代，人们用理智的方法，道德的方式来认识和理解世界，人类开始重蒙昧中觉醒文化元典的诞生。囊括本民族基本精神，规定着本民族未来文化的原始性和基础性的文化典籍创制形成，这些传世经典成为此后几千年区域文明发展的源泉。“轴心时代”的宗法变革改革的社会背景经济:a.在中国，商周时期农耕文明发达，春秋时期开始使用铁犁牛耕，井田制的崩溃；商业趋于活跃。 b.在希腊，由于地理条件的限制，以种植葡萄，橄榄，大麦等为主；畜牧业占有一点比重；随着航海业和海外殖民的发展，工商业兴旺起来。政治:a.在中国，农耕经济大发展，新型地主阶级崛起，面对诸侯争霸兼并战争和分封制，宗法制瓦解的事实，各国统治者掀起以富国强兵为目的的变法潮流。 b.在雅典，随着商品经济的发展，平民，工商业奴隶主和贵族的矛盾的加深，雅典社会危机严重。思想：在中国，新兴社会阶层的崛起和旧秩序的崩溃，社会流动加快，学术下移，私学兴起，出现百家争鸣的局面；在雅典，超越神灵崇拜和自然崇拜，重视人的价值与地位的人文主义思想开始兴起。改革与经济调节中国:以商鞅变法为典型，“以农业立国”。进行土地制度改革，实行重农抑商，颁行“分异令”，形成了影响后世长达两千多年的的小农经济结构和社会结构。雅典:梭伦改革“废除债务奴隶制”，规定额土地占有限额，鼓励工商业发展。促进了多元经济结构的发展，奠定了以后雅典文明发展的物质基础。改革与政治制度的演进中国：商鞅变法力行法治，以郡县制和军功爵制等新制度取代分封制和世亲世禄制，推动了专制主义中央集权制度的确立，这一政治模式成为此后两千多年封建社会沿用的基本政治制度。雅典：通过不断改革，以公民直接民主为主要特点的民主制度不断完善。梭伦改革以财产多寡为标准重新划分公民等级，提高了公民大会权力且设立四百人会议和陪审法庭作为最高行政和司法机关，奠定了雅典民主政治的基础。克里斯提尼改革以地域组织取代血缘组织作为国家行政单位，以五百人会议取代了四百人会议且权限有所扩大，实行“陶片放逐法”,清除了氏族社会的残留，标志着雅典民主政治的最终确立。伯利克里改革使雅典民主政治发展至顶峰。C.罗马：不断改革法律体系，奠定了后世西方法治文明的基础。 过程：罗马法由习惯法到成文法，由公民法到万民法，历经“王政”时期，共和国时期与帝国时期。 特点：a.罗马法源远流长，具有极强的时代适应性，是第一个世界性的法律制度。 b.罗马法治建设与法学研究相辅相成，在继承古希腊法学思想成果的基础上，罗马法形成了成熟的技术形态和法学理论。 C.罗马法蕴含的自然法思想和理性精神，成为罗马法永恒的价值基础。 d.罗马法开创的私法体系，被恩格斯称为“纯粹私有财产占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典的法律表现，以致一切后来的法律都不能对它做任何实质性的修改”。“轴心时代”的人文精神“终极关怀”中的“人的觉醒” A．中国人的精神底色：a．早期儒学中的道德观：孔子以“仁”和“礼”的核心思想创立了儒家学说；孟子发展了孔子的礼学，以礼治思想匡世济民。 b.道家学派中的哲学思维：老子阐发了道法自然，清净无为的出世之理和朴素辩证法思想；庄子以齐物论和逍遥游观进一步追求人内在的精神自由。 C.法家学说中的的变革思想：商鞅，慎到，申不害等以进步历史观变法图强，韩非子集“法”“术”“势”之大成。 d.墨家思想中的平民色彩：墨子以“兼爱”发出平等呼声，以“非攻”“尚贤”“节用”“节葬”等表达平民阶层利益。 B.古希腊人文精神：a.智者学派普罗泰戈拉：提出了“人是万物的尺度”的哲学思想，把人置于世界和社会的中心；是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒。 b.苏格拉底的“真理与自由”：第一次在哲学意义上发现了“自我”，“认识你自己”是他哲学的指南；强调人类的理性，否认权威，把个体感性的人发