积淀的历史年轮——解读鲁北民间剪纸语言.pdfVIP

_lJ 艺苑长廊 鲁北民间剪纸，以它独特的人文风貌，构成了特有的区域 文化体系。它以隐语、象征和拟人的手法，表现了繁衍意识和主 积淀的历史年轮 体的生命意识，它集历史、神话、传说于一身，是历经千载积淀 的吉祥符号的年轮。 — — 题记 解读鲁北民间剪纸语言 口 孙永奇 季宏伟 在历史的年轮中 民间总有一种 线型艺术 与我们的 唐朝起，龙凤纹样的宗教和象征意义被削弱，特别是凤和牡 生命相连．它带着远古的遗风．承载着历史．神话与传说．它 丹花得到了完美的结合．形成了 “凤凰穿牡丹”“凤戏牡丹 的精神深处连着原始族类的情结：它那独特的程式化造型． 等造型。 饱满的平面构成以及吉祥的内涵都增强了艺术的感染力：作 ”有凤来仪””凤凰于飞”，凤凰在皇宫中．多用于王侯女 为有灵性的保护神，它慰藉和连接着中国劳动者的人际关 性．是等级的标志。凤凰在民间被视为吉祥幸福的象征．是 系 作为 母体艺术” 本源艺术““根艺术”……的重要组 爱情的隐喻符号。凤凰这～图形多作为婚礼喜庆、爱情的绣 成部分．它支撑着一个民族的元气和凝聚力0．启发着中国民 花花样．用于鞋帮，鞋垫等．是鞋的修饰品。在鲁北农村．新 族艺术的创新与审美的追求。下面以鲁北民间龙 凤 牡丹 娘结婚时要穿绣花鞋，鞋帮上多绣牡丹、凤凰 凤凰喻男，牡 剪纸为例对上述理论进行解读。 丹喻女．阴阳结合化生万物．同时．它们又是富贵、幸福、爱 一 ． 生1．r的繁衍 情的象征。 老子说 ”道生一．一生二．二生三．三生万物．万物负 凤在民间剪纸中有 ”丹凤朝阳 “凤戏牡丹”“凤娶凰” 阴而抱阳．冲气以为和。”(《老子》四十二章)后来庄子又提 等．它们都是喻男女的爱情故事。滨州剪纸 ”凤娶凰”妙趣 出 至阴萧萧．至阳赫赫．萧萧出乎天．两者交通成和而物 横生．纹样十分精美 (如图)。剪纸图中的凤胸前挂着大红花． 生焉．或为之纪而莫见其行。”(《庄子 ·田子方》)这里都把 弯背用力，驮着凰．凰跷着二郎腿．得意之时．凤和凰张开 阴阳交相和合．视为天地万物的本源。 《易》者．儒道两家 了小嘴．是窃窃私语．还是同唱一首歌7还是向着太阳升起 所统宗也 ” 《易经 ·系辞上》日： 一阴一阳之谓道”．“男 的地方比翼双飞7此纹样由来已久。传说在汉代．文学家司 女媾精．万物化生”。这些都说明生命生成之道乃是阴阳。民 马相如应邀去富商卓王孙家饮酒．偶遇其女卓文君．两人一 间剪纸艺术就体现了中国先哲们所认为的这一造化之道 见钟情．司马相如弹起 民间剪纸．它本身是一种表意文化．是约定俗成的符号， 了凤凰琴 ．唱起了 凤 它以象征 隐喻的形式来表现。在民间剪纸的背后存在着一 兮凤兮归故乡．遨游四 个强大的生命世界．劳动者以生活、生产、生存为本．以自 海求其凰“以表达爱慕 身对对象的体悟为创造力．在传承的基础上．与自我的心灵 之心，这感动了卓文君。 融为一体．实现自我的超越．使精神生命升华．进入到 ”天 于是．卓文君连夜随司 地与我为一”的自由精神境界，剪纸之神乃生命之命。剪纸 马相如私奔．结为夫妻 是劳动者自己的艺术．它通过自我制作、自我实用 自我欣