寄生虫控制宿主行为.PDFVIP

分享園地 『三尸九蟲』之『三尸』 寄生蟲控制宿主行為 ◎文 / 辛致煒 人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於 信仰」，則是讓道教醫學得以傳世的重要原 五穀精氣，是以人之腹中，各有三尸九蟲， 因之一。要成「仙」，邏輯上個體的生命必 為人大害。 須無限延長，生命若要延長，除了求得精神 《太上三尸中經》 上的無礙外，更要消除各式病痛。《黃庭內 楔子 景五臟六腑補瀉圖》便載到「若能存神修 養，克己勵志，其道成矣。然後五臟堅強， 道教源於殷周時期或更早的三皇五帝 則內受腥腐諸毒不能侵，外遭疾病諸氣不能 時代對「上天」或「上帝」與祖先的崇拜。 損。聰明純粹，卻老延年，志高神仙，形無 到了春秋戰國時期，經過理性化、社會化、 困疲」。身未強體未壯，何來仙基？因此， 文化化及知識化的結合後，加上當時諸子紛 童顏鶴髮、耳聰目明、步履輕盈，此等仙風 起，百家爭鳴。參酌儒家、墨家、陰陽家、 道骨貌，便成為修道之人在得道成仙前必須 神仙家等影響後逐漸成為道教的濫傷。到了 具備的基本印象。因此，道教裡的醫藥養生 漢代後，社會對宗教產生需求。此時，儒學 便成為成仙的準備階段、必要條件與基礎。 發生宗教化，恰巧遇上佛教傳入中國。在這 求仙必貴生，貴生必求醫，道教醫學遂然產 種社會背景與氛圍下，結合當時的黃老思 生。 維，兼具其他各家思想，納入傳統的鬼神崇 拜、神仙思想、陰陽術數等雜學思想後逐步 何謂『三尸九蟲』？ 合流，最終完成以中國文化精神為「碁石」 『三尸九蟲』是道教對人體內部各式寄 的道教形成準備。道教不僅關注人的精神 生蟲的總稱。在唐代的《太上除三屍九蟲保 面，對於人體的健康也相當重視。重視醫 生經》中已經有繪制『三尸九蟲』的形狀。 學，精通養生，師法自然，天地合一，這些 除『三尸九蟲』包括修仙過程中，對於心理 特點讓道教在諸多宗教中顯得相當突出。民 與生理兩方面的修為。就心理層面而言，首 間有「十道九醫」的說法，道教中的「神仙 先需去除『三尸』的影響。『尸』者，神主 NCKU Medicine 成大醫訊26期（一）49 分享園地 圖一：三尸 之意。指非物質面的寄生蟲，會讓人產生各 之蟲，無足謂之豸。从三虫。凡蟲之屬皆从 種慾望，分散心神，引起不良行為，消耗福 蟲 」，『九蟲』中的蟲，在此係指寄生蟲。 德，進而阻礙修行。所以，修行中必須要驅 寄生蟲除了會奪人營養外，還會產生機械性 除它。 與化學性傷害，影響人體正常功能，進而阻 何謂『三尸』（圖一）？《太上三尸中