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第27卷第2期 长春师范学院学报(人文社会科学版) 2008年3月 V0l，27 No．2 Journal of Claangchun Normal University(H!~m,mities and Social Sciences) Mar．2aD8 论当代文学创作的价值取向 刘学良 (淄博职业学院音乐表演系，山东淄博 255013) [摘 要】在其生命大书《无名书》中，无名氏立足于中国文化传统，融合西方和印度文化的精华， 构建一种全新的人类文化；以这样的文化建构，来阐释人类的 “天命”，解决生命的终极追问。这种 对超历史的生命永恒价值的追寻，使得无名氏作品的浪漫精神和20年代的崇尚激情的浪漫精神产生 了质的区别，我称之为 “神圣浪漫主义”。这样的神圣浪漫主义精神特质使得 《无名书》超出了一般 文学作品的价值，具有了广博而深远的文化价值和思想意义。 【关键词]无名书；神圣浪漫主义；天命追求；文化重建 [中图分类号】I206．7 [文献标识码】A [文章编号】1008—178x(2008)02一OO85—05 有学者说，无名氏及其 《无名书》在现代中国的历史上都是一个特例，或者说是一个 “异端”，因为对 个体生命和人类终极命运做如是思考的人在二十世纪的中国只有他一人。_1 如是思考指的是在书中作者让主 人公经历了 “革命”、“爱情”、“罪孽”、“宗教”和 “宇宙生命”这样五相，每一卷作品印证一 “相”，由低 到高，由外到内，由浅到深，不断破除“虚妄”表象而达于生命的“实在”之境。《野兽-野兽·野兽》勘破 的是革命表象，《海艳》勘破的是爱与唯美的表象，《金色的蛇夜》勘破的则是世纪末的堕落与 “魔鬼主义” 表象，《死的岩层》勘破的是传统宗教的表象——代表西方宗教的天主教和代表东方传统宗教的佛教。主人 公印蒂必须穿越这四个障碍，一步一步深入宇宙生命的核心，才能最终 “悟道”。《开花在星云以外》一卷， 印蒂在华山悟道，创立 “星球哲学”，悟透人类的 “天命 J，’。 无名氏是站在 “宇宙生命”的立场上，思索人类当今的困境和未来的命运，寻找一条拯救人类的道路 的。因为在无名氏看来，凡不先参透宇宙，把它变成自己精神背景和自己生命一部分的人，就不能最永恒最 绝对的容纳全人类。关于 “天命”追求的重大意义，无名氏借助小说中人物唐镜青之口如是说： “希腊会亡，罗马会亡，中国会亡，日本会亡，英国美国也会亡。但有一个东西永不会亡： ‘实在’! … … 只要人能捉住真 ‘实在’，知道 ‘实在’，即使全地球亡了、毁了，也不觉得可怕。我们现在所以觉得可 怕，主要原因是：我们精神上现有一个可怕的空虚。日本人飞机大炮未来毁灭我们的生活观念以前，我们的 生活源泉：对 ‘实在’的真正观念，先就已溃灭了。我们全部感觉和智慧，都在绝对无政府状态，这是最可 怕的……”[32 “实在”就是人类的 “天命”。作者认为，人类全部文化历史最精华的结晶，即“天命”的观念。历史最 精华的追求，即对 “天命”的追求。一切生命光彩和估价，全附丽于这上面。没有 “天命”追求或 “实在” 观念，一切形相都是驾空的、虚幻的。只有我们的心灵抓住了 “实在”，明白了 “天命”，我们才会获得真正 的拯救。印蒂参悟 “天命”的目的，，就是以期从一个行而上的角度来为时代、为国家、为整个人类开出了一 副 “拯救”的药剂。用无名氏自己的话说，“我主要野心是在探讨未来人类的信仰和理想：由感觉一思想一 信仰一社会问题及政治经济。我相信一个伟大的新宗教、新信仰即将出现于地球上。”_4 这一新宗教、新信仰 的核心内容就是：以中国儒家人本主义的精神为本，接受基督教人世人生观的启示，佛教出世人生观的启 [收稿日期】2OO8一O1—12 [作者简介]刘学良(1969一)，男，山东淄博人，淄博职业学院音乐表演系讲师，现当代文学硕士，从事现当代文学研究。 · 85 示，加以二元化 (即中庸精神)的融会、和谐，再加上科学精神的启发。即，他梦寐以求的是在全球性的精 神困惑中重新追溯人类文明的