论颓废美的道德性——波德莱尔的文化道德观解读.pdfVIP

第27卷 总第157期 攀 登(双月刊) VDl27 GeneraI．No．157 2008年第1期 2008年2月出版 Ascent(Bimonthly) No ．1．2008 February．2008 中图分类号：101 文献标识码：A 文章编号：1OO1—5647(2OO8)O1一O132一O3 论 颓 废 美 的 道 德 性 — — 波德莱尔的文化道德观解读 刘 辉 成 (青海师范大学，青海 西宁 810008) 摘要：颓废美以丑恶为美的原则不仅在美学上有别于传统的美学理念，在道德上也有悖于传统的道德观念。由 颓废美表现出来的颓废道德观也很难为众人所接受。如果我们从文化道德的角度而不是从实践道德的方面去审视 颓废美的道德性，就能发现其存在的真实性、丰富性和现代性的特性，颓废美的道德观因之而具有其存在的合理性。 关键词：波德莱尔；文化道德观；真实性；丰富性；现代性 颓废美是法国著名诗人波德莱尔 (1821--1867)在文学创作和文艺思想中表现出来的颓废主义美学倾 向。颓废美的美学原则是以丑为美，以恶为美，以快感为美。它与西方传统美学的以美为美，以善为美， 以美感为美的原则是完全相悖的。文学不仅与美学观念有着直接的联系，也与道德理念有着千丝万缕的联 系。西方传统美学认为，真善美是统一的，美与善的联姻才有美的内容，美不能与丑恶为伍。从传统的美 学观和道德观来看，颓废美表现出来的道德性就是属于不道德的颓废道德。因此，颓废美不仅在当时的法 国和欧洲不能为大多数人所接受，即便在今天的中国也不能为众人所承认。他们认为，丑恶的东西不可能 有美可言，以丑恶为美表现出来的是道德上的弊病。本文只从文化道德的角度来审视颓废美与道德的关 系，以说明颓废美的道德观念。 首先需要解答的一个问题是，道德上的善和恶能否决定美学价值?或问，道德因素能否代替美学因 素? 波德莱尔是这样解答的：“某一首诗是美的和正派的，但是它并非因为正派才美。某一首诗是美的和 不正派的，但它的美并非来自它的不道德，更准确地说，美的东西并不比不正派更正派。……诗人们，如 果你们想事先担负一种道德目的，你们将大大减弱你们的诗的力量。”口]美与不美并不决定于道德上的善与 恶，美来自于自身的价值，是无目的合目的。正如自然界属于认知的世界一样，道德领域属于一个信仰的 世界。它们都不能单独构成一个审美的世界，自然科学和伦理学都不能代替美学。“那个真善美不可分离 的著名理论不过是现代哲学胡说的臆造罢了 (真是一种奇怪的传染病，大家都用莫名其妙的语言说明那些 荒唐的念头!)。”[23波德莱尔的意思是说，美不是来源于真和善。如果真善美是统一的，那么，假恶只有与 丑统一在一起了，丑恶的东西必然没有美可言了，这种说法不符合美学的实际。 美虽然不以道德为目的，但美脱离不了与道德的联系，即使以丑恶为美，也要涉及到恶的道德性。文 学领域不可能是真空地带，纯粹美在文学中是不存在的。波德莱尔也认为文学不能脱离道德因素而存在。 他说：“请听明白，我不是说诗不淳化风俗，也不是说它最终的结果不是将人提高到庸俗的利害之上；如 果是这样的话，那显然是荒谬的。我是说如果诗人追求一种道德目的，他就减弱了诗的力量；说他的作品 拙劣，亦不冒昧。诗不能等于科学和道德，，[引。 现在的问题是，既然文学与道德有关系 (虽然不是目的关系)，为何，波德莱尔选择了丑恶而不是美 善来进行文学创作?丑恶的道德性在他的诗歌中有什么样的意义和地位呢? [收稿日期]2OO7—12—27 [作者简介]刘辉成(1953一)，男，青海师范大学人文学院副教授。 波德莱尔对现实和文学中的美善有自己的看法，他说：“当财富被表现为个人的一切努力的唯一的、 最后的目的时，热情、仁慈、哲学、在一个折中的、私有制的制度中成人们共同财富的一切，就全部统统 消失了。 ]波德莱尔认为，在那个时代，善的、正派的东西都是人为的，是虚假的东西。他甚至不愿意与 获得道德奖的人交朋友，因为害怕这个人实际上是个伪君子或是个无情的暴君。他还用诗的语言写道： “透过粉饰，我会掘出一个地狱o-[5]相比