苗栗县境内三山国王庙人文性格的研究.PDFVIP

苗栗縣境內三山國王廟人文性格的研究 目 錄 內 容 頁碼 摘 要 感 謝 壹、 前 言 ………………………………………………..2 貳、 三山國王廟的本質……………………………………3 參、 苗栗縣三山國王廟……………………………………7 一、苗栗縣三山國王廟對三山國王由來的介紹 …..7 二、苗栗縣三山國王廟創廟經過……………………9 三、三山國王的排序………………………………..11 四、苗栗縣三山國王廟信徒結構、經費來源及 主要活動……………………………………….12 肆、 宗教與成人教育…………………………………….13 伍、建議三山國王廟努力的方向 ……………………….14 陸、 結 論…………………………………………….16 柒、 參考資料…………………………………………….17 捌、 廟方提供之資料…………………………………….18 玖、苗栗縣三山國王廟外觀照片………………………...19 苗栗縣境內三山國王廟人文性格的研究 國立聯合大學 苗栗學研究中心 黃尚煃 壹、前 言 三山國王廟是座甚麼性質的廟，在一般台灣人(無論是福佬人或是客家 人)的觀念中，大多把三山國王視為客家人的守護神(劉還月 1999) 。但是客 家人群聚的地方，如桃園縣，新竹的湖口、新豐、竹北，苗栗的南庄、獅 潭、大湖，屏東六堆的長治、麟洛等地，反而找不到三山國王的祭祀。而 台灣近一百四十餘座三山國王廟，幾近三分之二左右並非落戶在客家人聚 集之所，而是在福佬人的墾地或是在客家人原本就稀少的地方，如嘉義、 宜蘭。在彰化、雲林、嘉義等縣境內近四十座三山國王廟，都分布在福佬 區。這是一個很有趣的現象：三山國王廟在台灣客家信仰中，是個分佈極 廣的神祇，但有廟的地方客家人並不多，客家人群聚的地方並不都信奉的 三山國王這個守護神。 在三山國王的原鄉中國大陸客家地區，三山國王只是潮汕地區的角 頭神，「信徒包括福佬和客家兩種，並無方言或族群的區隔(邱彥貴 1993)」， 其他地區的客家人大多不以祂為守護神。 三山國王來到台灣，反而成為許多地方人們的守護神，根據劉還月先 生(1999)在《台灣的客家族群與信仰》一書中分析指出，台灣的三山國王 廟的建立是因為：(一) 、清初三代，是台灣客籍移民最艱苦的時期，主要 是由於施琅上疏訂定的「渡台三禁」中，明白規定「嚴禁粵人渡台」，使得 整個移民歷史，除少數早來的客家人外，其餘大多數都比福佬人晚五十至 一百年才渡過黑水溝，加上中國粵東沿海的港口條件較差，距離台灣也較 遠，移民來台的客家人和福佬人相較，一直都屬於少數，…弱勢族群位了 保護族親，乃以興建會館方式，讓渡海初來的同鄉有所依靠。…中國潮汕 地區的客家人，乃興建會館同時供奉地區的角頭神以為守護。清乾隆年間， 2 蓋在港口海邊的幾座三山國王廟，大多扮演這樣的腳色。(二) 、在台灣移 民墾植區與原住民最接近的山區，也就是客家人群聚居住的地方，就以宜 蘭來說，三山國王廟最多，有二十六座之多，大多建在近山地帶，也就是 「番害」較嚴重的地區，很顯然的，台灣的客家人在向山區開墾的過程中， 遭遇極多困難，爲尋得安慰與支持，獨山、明山、巾山神化而成的三山國 王，已從敕封的王爺角色，再度轉換為原始的山神。客家人祀奉他們，希 望藉山神之力，化解開山的艱難，並藉由山神的威力，嚇祖番族出草。(三) 、 三山國王廟分布在閩客衝突最激烈的地區，如彰化、雲林、嘉義等縣境內 近四十座三山國王廟，都分布在福佬區，這乃是客家人面對福佬人強大壓 力，決定建三山國王廟，主要藉三山國王克敵制勝之能，以期面對其他族 人時，不致屈居下風。在民間流傳的三山國王成神的版本中，都因扶弱除 惡，救一國之君脫險，因而成神，其影射一個正人君子(如客家人一向詩書 傳家) ，碰到危難面對強敵，得到三山國王救助，得以絕處逢生，正是客家 人夢寐以求的事。 貳、三山國王廟的本質 三山國王是山神，是無形的。所謂山神是：