部《论语》治天下——中日文学交流史.pptVIP

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,以基本行为规范的方式涵盖了社会主义核心价值体系其他内容并使之具体化,反映了市场经济特点;针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、坑蒙拐骗等消极现象与社会公害,提出鲜明的是非、善恶界限,为中国特色社会主义的发展提供了良好的道德氛围。 * 传统伦理道德“仁、义、礼、智、信”的道德规范,经过中华民族文化发展积淀形成了爱祖国、爱人民、爱科学、知廉耻、勤劳互助、诚实守信等主流思想道德传统,对社会主义核心价值体系的构建具有重要现实意义。 * 五、传统文化与伦理规范的重构 中国传统文化特别注重人际关系中的伦理道 德,以伦理道德促进人际关系的和谐,以维护社会秩序,成为传统中国人的共识,成为中华民族普遍的、自觉的价值取向和行为准则。伦理道德在封建社会政治和思想文化领域都占有十分重要地位,对传统文化产生了巨大影响。 * （一）贵生精神 如何看待生命的价值是人类对生命的人文追问中的首要问题,对此中国传统文化予以大力推崇,表现出对生命的无比尊重。 孔子在《论语·阳货》中对天地万物生生不已的自然现象赞叹不已:“天何言哉,四时行焉,百物生焉。”儒家将万物的生长定性为天地的大德。 * 大学生轻生的反思 《孝经·开宗明义》就反对自杀轻生的作法:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。” 中国传统文化的贵生精神是对生命的一种积极态度,对当今贯彻“以人为本”的理念、落实科学发展观有着重要的现实意义。 * （二）平等精神 中国传统文化不仅肯定生命的价值,而且认为生命的价值是等同的,表现出一种平等精神。在这一问题上,儒家主要强调人的精神价值的平等,认为人无高低贵贱之分,在人格上都是平等的。儒家的人格平等思想建立在性善论基础上。 中国传统文化对各个生命价值的平等性的肯定,尤其是佛、道两家对人与自然万物的生存价值的平等性的肯定,值得当今人类认真体味。 * 《孟子·告子上》曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰,‘求则得之,舍则失之。’或相倍蓰[xǐ]?而无算者,不能尽其才者也。” * （三）仁爱精神 仁爱”是孔子思想的核心,体现了儒家思想最基本的价值。后世儒家学者对仁爱的具体义理不断做出了新的诠释,构成了儒家仁爱思想解释史。有学者认为,“仁者人也”包含了两方面的思想价值,即“人的自觉”和人道主义的精神。孔子以“仁”作为理论探讨的中心,在以人为本的哲学基础上开启了儒家人本理性的思维路向。 * （四）和谐精神 其中，生命和谐主要包括个人生命的身心和谐、个人的社会生命和谐(即人与人之间的和谐)以及人的生命与自然界有机体生命之间的和谐。其中,个人身心和谐是人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐的前提。 * 中国传统文化的和谐思想可谓当今我国构建和谐社会的重要思想资源,它的个人身心和谐思想有助于消除现代人因竞争和繁忙而产生的焦虑感与烦躁感,它的人与人之间的和谐思想有助于现代社会减少人际冲突、构建融洽的人际关系,而它的人与自然的和谐思想有助于大自然保持生态平衡。 * （五）超越精神 中国传统文化表现出一种超越精神,认为固然个体的生命最终将走向死亡,但是人们可以超越生命的有限性,实现生命的永恒。 儒家认为,人的生命是一个由生到死的必然过程,这既是自然之理,又是必然之路,谁都无法逃避。《论语·颜渊》曰:“死生由命,富贵在天”,这里“命”就是一种必然性。《荀子·礼论篇》也说:“生,人之始也;死,人之终也。终始俱善,人道毕矣。”然 * 参考文献 马克思韦伯：《新教伦理与资本主义精神》 涩泽荣一：《论语与算盘》 费孝通：《乡土中国》 张士杰《日本_论语_接受的流变轨迹》 陈声柏主编 ：《对话?:中国传统文化与和谐社会》 十三经二十四史 * 十三经 十三经：《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。 四书：《论语》《孟子》《大学》和《中庸》 五经：诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》 * 二十四史 《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛