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看台下的心理，群体中的人性 　　《一滴眼泪换一滴水》节选自法国作家雨果的小说《巴黎圣母院》，描写的是伽西莫多受刑以及人们群聚围观的场景。在这里请先容笔者谈谈伽西莫多为什么会受刑，所受的惩处是什么，都有哪些人怎么来围观。 　　伽西莫多受刑，一是因为他受到自己恩重如山的养父克洛德指使去劫持了美丽的爱斯梅拉达，这是大部分读者所共知的；二是因为他受到法庭“公正”的审判，而法官弗洛里昂是一个耳朵失聪的庭长大人，结果就出现了超出“法律规定”的情况，即聋子法官审问聋子犯人，审判官却为了掩饰自己的失聪在法庭上胡言乱语，引得全场旁听者哄笑不止，但他认为这是因为伽西莫多强词夺理、藐视庭长、阴险刁悍，最后他和是非不辨且迟到的府尹大人惩处了伽西莫多。伽西莫多可谓是无处申冤，也无法申冤。这也是他受刑时默默接受、不反抗的原因。而后一原因在没看过小说原文的读者那里容易被忽略。 　　伽西莫多所受的惩处是“笞刑”加“示众”。“笞刑”是一种肉体惩罚，“人们看见成千条血水在那驼子的黝黑的肩膀上流淌，皮鞭在空中挥动时就把一些血珠溅到观众的身上”。“示众”是一种精神惩罚，群众可以围观并展开私人报复，即“人们把双手反绑的犯人绑在那个轮盘上，一个木头的轮轴藏在轮盘中心，轮轴转动时，轮盘也跟着转动，这样便把犯人的脸连续不断地向四面八方呈露着”。 　　在这受刑的看台下，存在着三类围观者：一是无关者群众，二是指使者克洛德，三是受害者爱斯梅拉达。当指使者克洛德出现时，伽西莫多由愤怒变为“甜蜜宽厚而温和的微笑”。可见伽西莫多这个被人奚落、厌恶、排斥的弃婴孤儿，对养父抱有深挚且无限的感激之情。这样，读者就会明白为什么他会盲目地听从养父的支配。然而“那神甫却低下眼睛，用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好像在逃避一生耻辱的呼唤似的，他很不愿意在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢”。看台下的克洛德是逃避心理。逃避是因为心虚，因为这场劫持的幕后指使是他，在看台受刑的本应该是他。逃避也是因为自私，为了维护自己作为一个神甫善良、真诚、慈爱的形象。克洛德是个道貌岸然、虚伪自私的伪君子。这一逃离的眼神和背影无疑给了可怜的伽西莫多重重的打击，这打击比其他任何人给的都要大。克洛德逃离之后，伽西莫多要水喝，这是他身体对水的饥渴，也是他心灵对关爱的饥渴。而这时看台下的受害者爱斯梅拉达内心不惧且勇敢。她越过伽西莫多愤怒和轻视的独眼，“她一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边”，多么善良、宽容的女郎，就像圣母一样打动了长时间被冷漠蹂躏的不幸人，使他流下了生平第一次的眼泪。罗曼?罗兰曾经说过：“人的灵魂最美的乐章是善良。”克洛德丑陋和爱斯梅拉达美好形成鲜明的对比，这也是雨果写作的一大特点。雨果在《〈克伦威尔〉序言》特别倡导了“滑稽丑怪”与“崇高优美”的艺术对照原则。 　　在这围观的场景中，作者着笔描写最多的就是无关者群众，几乎占了节选部分的三分之二。看台下的群众围观描写细致而深刻，下面我们就来细细剖析。 　　群众心理细细剖 　　节选开篇就交代群众“很快聚拢”，并且一直有“等候观赏公开行刑的习惯”。而格雷沃广场的刑台一点儿都不好看，“它没有什么建筑艺术的意趣，也算不得怎么宏伟，没有铁十字架，没有八角灯，没有那些突出在屋顶边上的饰有花和叶片的精致的柱子，没有神秘古怪的水槽，没有空花镂刻，没有深深凹进石头的雕刻”。七个“没有”开头的整句充分证明，人们来此不是欣赏建筑，而是欣赏“戏剧”。鲁迅说：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。”看来，鲁迅先生的话还要修改成：“群众，不仅是中国的，而且是世界的，永远是戏剧的看客。”群众的看客心理是“无聊空虚”至极，却不止于“空虚无聊”。 　　在“给水喝”场景中，人们发出的嘲弄如下： 　　“拿去吧，?汉海∷阄仪纺愕那槟模　? 　　“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟惊醒我们的教训！” 　　“你还在圣母院塔顶上咒骂我们不？” 　　“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！” 　　“我的母猫生下了一只六只脚的小猫！” 　　伽西莫多没有犯下这些罪过，群众的不幸更与伽西莫多无关，但人们“全都对他怀着某种憎恨，有的恨他奸诈，有的恨他丑陋，而以后一种人的憎恨最为厉害”。中世纪的人们生活在压抑的宗教和禁欲主义之下，生活潦倒且不幸。因为伽西莫多丑陋，于是成为群体发泄愤怒和憎恨的对象。他们把自己生活中的不幸归罪到伽西莫多身上，把自己的痛苦发泄在伽西莫多的丑陋上，并以他人的不幸和痛苦来作为无聊庸众生活的安慰和消遣。于是“行动的欺侮”“私人的报复”“无端的怨恨”“无厘头的谩骂”等接踵而来，冷漠、无情、残忍、恃强凌弱、无知等纷至沓来。群体心理在此时显得如此“病态且畸形”。 　　而在这当中嘲笑、憎恶得