2017 年高二下学期语文期末预测卷.PDFVIP

系列资料 BY 三好网汇编 2017 年高二下学期语文期末预测卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名.考号填写在答题卡上。 2.考试结束，将答题卡交回。 第 I 卷 阅读题（共 70 分） 一、现代文阅读(35分） (一)论述类文本阅读(9分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1〜3 题。 有人说到 “经”,便有意无意地把它等同 “经典”，而提起 “中国经典”，就转换成 “儒家经典”。 这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是 “复 数的”传统--样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应鬼包括道教经典。要知道， “三教合一”，实在是东方的中 国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的 皇帝，不仅知道 “王霸道杂之”，也知道要 “儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因 此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄。即使是儒家.也包含了相当复 杂的内容，有偏重 “道德自觉”的孟子和偏重 “礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重 视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎 的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。 其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更广泛些？比如历史著作《史记》 《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史 上叫 “经典 化”，没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉 得它充满真理，又被反复解释，还有的被 “钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视 的经典。因此，如今我们重新阅读经典.又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和 意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋 “照办不走样”， 倒是要审时虎势 “活学活 用”，要进行 “创造性的转化”。 阅读经典可以使人们了解从古至今 “人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣 经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也 不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随 的巨大影子，你以为初开了它，其实在社 会风恪、 日常行事和口耳相传里面，它总会 “借广还魂”；第 1 / 14 领 《期末预测卷》——考前模拟实战，高分 “赢”期末 ！ 听三好暑期免费公开课——暑假先人一步，新学期领先一路！ 【登陆三好网 抢听】 系列资料 BY 三好网汇编 二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环 境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决 于 “背景”召唤什么样的 “历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新 “解释”的，只有经过解释 和 引申， “旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的 “新经 典”。 (摘编自葛兆光《中国经典十种•序言》) 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分） A.人们之所以常常误把 “儒家经典”等同于 “中国经典”，就在于他们没有认识到中国传统文化至少是揉 合了儒释道三家思想，有着 “复数的”特征。 B. “三教合一”是古代中国政治世界的一大特色.是中国文化经典的核心思想，也是中国和文化一元的欧 洲最不同的地方之一。 C.在儒家的传承中，孟子偏蜇 “道德自觉”，荀子偏重 “礼法治世”，早期儒家重视宇宙天地秩序，新儒 家重视心性理气，儒家思想非某一部经典所能涵盖。 D